大义灭亲成语意思-大义灭亲的意思和道理

1.带义的成语

2.黄享大义灭亲文言文翻译

3.大义灭亲文言文翻译资治通鉴

4.左传卫石碏大义灭亲文言文

带义的成语

带义的成语有义正辞严、大义灭亲、恩断义绝等

义正辞严[yìzhèngcíyán]义：道理。辞：语言。道理正确，措词严厉。也作“义正词严”、“辞严义正”。

大义灭亲[dàyìmièqīn]亲：亲属。为了维护正义或人民的利益，对违法犯罪的亲人也不徇私情，使之受到应有的惩处。

恩断义绝[ēnduànyìjué]恩：恩爱。义：情义。夫妻或亲属朋友之间恩爱和情义全部断绝。也作“恩断意绝”。

开宗明义[kāizōngmíngyì]开：阐发。宗：宗旨。明：说明。义：意思。阐发主旨，说明意思。指说话或写文章一开头就说明目的和主要意思。

毫无疑义[háowúyíyì]疑义：可疑的道理。一点也没有可以使人怀疑的地方。意思是表示完全明确肯定。

义薄云天[yìbóyúntiān]形容某个人非常有情有义，正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。

义不主财，慈不主兵[yìbùzhǔcái，cíbùzhǔbīng]解释为遵从道义就不能掌管钱财，心怀仁慈就不能掌管军队。

黄享大义灭亲文言文翻译

1. 求《腹黄享大义灭亲》翻译

译文：

墨子有有成就的学子腹[黄享]，住在秦国。他的儿子杀了人。秦惠王说：“您的年纪已经大了，没有另外的儿子了，我已经向官员下令不要杀他了。您因为这个也应该听我的了。”腹[黄享]回答说：“墨家的法规说，‘的人要，伤人的人要受刑。’这是用来禁止、伤人的。禁止和伤人是天下大义。大王虽然给我恩赐，因而向官员下令不要杀他，我不能不行使墨家的法规。”腹[黄享]不同意大王的恩惠，然后马上杀了儿子。儿子，是人们所偏爱的；割舍自己所偏爱的来履行大义，有成就的人可以说是为了国家啊。

2. 腹黄享大义灭亲的译文

墨家有个很有名望的人叫腹黄享，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上就听我的吧。”腹?回答说：“墨家的法规规定：‘的人要处，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝伤人。禁绝伤人的人，是天下的大义。君王即使因此让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法令。”腹?没有答应秦惠王，就杀掉了自已的儿子。

子女，是人们所偏爱的；忍心割去自已所偏爱的而推行大义，腹朜可称得上大公无私了。

3. 腹黄享大义灭亲的原文

墨者①有巨子②腹?，（此二字加粗斜体其实为一个字，读tūn，是生僻词）③，居秦，其子。秦惠王④曰：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏勿诛矣。先生之以此听寡人也。”腹?对曰：“墨者之法曰：‘者，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽⑤为之赐而令吏弗⑥诛⑦，腹?不可不行墨者之法。”不许⑧惠王，而遂杀之。

子，人之所私也，忍所私⑨以行大义，钜子可谓公⑩矣。 ——选自《吕氏春秋·去私》

4. 石碏大义灭亲文言文翻译

翻译自左传

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早。厉仍随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。庄姜把柜公当作自己的儿子对待。

公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止。庄姜则讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。骄横、奢侈、 *** 、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生，是给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子，就确定下来；如果定不下来，就会酿成祸乱。受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。况且低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大， *** 破坏道义，这是六件背离道理的事。国君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄爱护，为弟恭敬，这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。

鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。

州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在陈国杀了石厚。

君子说：“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

5. 腹黄享大义灭亲的注释

①墨者：指墨家。

②钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。

③腹?：人名。战国时墨家学派领袖。

④秦惠王：战国时秦国国君。

⑤虽：即使。

⑥弗：不。

⑦诛：杀。

⑧许：答应，允许。

⑨所私：所偏爱的。

⑩公：公平，大公无私。

大义：行大义，伸（伸张）大义.词类活用：名词做状语，（有副词一样的性质）

11.它子：另外的儿子。

12.所以：用来。

6. 腹黄享大义灭亲的注释

①墨者：指墨家。

②钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。

③腹?：人名。战国时墨家学派领袖。

④秦惠王：战国时秦国国君。

⑤虽：即使。

⑥弗：不。

⑦诛：杀。

⑧许：答应，允许。

⑨所私：所偏爱的。

⑩公：公平，大公无私。

大义：行大义，伸（伸张）大义.词类活用：名词做状语，（有副词一样的性质）

11.它子：另外的儿子。

12.所以：用来。

7. 古文“腹（黄享）杀子”的意思

有个很有名望的墨家叫腹 ，住在秦国，他的儿子杀了人。

秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上要听我的。”

腹 回答说：“墨家的法规规定：‘的人要处，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝伤人，是天下的大义。

君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不行施墨家的法规。”腹 没有答应秦惠王，就杀掉了自已的儿子。

儿子，是人们所偏爱的；忍心割去自已所偏爱的而推行大义，腹 可称得上大公无私了。

8. 文言文石蜡大义灭亲的译文

翻译

石蜡是春秋时卫国大夫。他的儿子石厚与公子州吁狼狈为奸，杀了卫恒公。州吁篡夺君位后，不能

平定国内的骚乱。石厚向父亲请教稳定州吁的办法，石蜡说：“州吁若能朝拜周王室，得到天子的宠

信，他的君位就能稳定，现在陈恒公正受到天子的宠信，若先去拜见陈恒公，让他代为请求，目的

就一定能达到。”石厚信以为真，就陪同州吁去了陈国。这时，石蜡又派人去告诉陈恒公：“州吁和

石厚杀了我们的国君，凡托您处置他们”于是陈人便把这两个人抓住。卫国派人到陈国杀了州

吁，石蜡派他的家臣到陈国，毅然杀了儿子石厚。

大义灭亲文言文翻译资治通鉴

1. 石碏大义灭亲文言文翻译

翻译自左传

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早。厉仍随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。庄姜把柜公当作自己的儿子对待。

公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止。庄姜则讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。骄横、奢侈、 *** 、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生，是给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子，就确定下来；如果定不下来，就会酿成祸乱。受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。况且低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大， *** 破坏道义，这是六件背离道理的事。国君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄爱护，为弟恭敬，这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。

鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。

州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在陈国杀了石厚。

君子说：“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

2. 《资治通鉴》文言文翻译

文中有好几处："而谓之揽权"，意思都是一样：才叫做加强中央集权.

臣劝陛下加强中央集权这件事，不是想让陛下像秦始皇统一货币度量衡、统一文字那样的做法，（我没说）那样才叫加强集权；也不是想让陛下像隋文帝那样吃着饭也来处理政务，（我也没说）那样才叫加强中央集权，也不是要皇上您像唐德宗一样什么事都亲自过问，连宰相都不用。也不是要您像精通治理官吏、把什么事都查明、总施仁恩的唐宣宗。我觉得皇上您应该通过处理过去的事（指坏事），而防止没有发生的坏事，使奖罚之权收归皇上一人手中，不到于把这种权利移到下面的人的手中。臣希望陛下以正身（既行事作别人的表率）为集权的根本，而又把重用有才之士作为集权的辅助，广泛地听取各方面的意见，以把加强中央集权这件事做得尽善尽美，那么我所求的都得到，所希望的都如意了，即使是国家大政方针，天下大事，都可以不用声色地处理了。

完了，希望能成为最佳答案。

3. 文言文翻译《资治通鉴.周纪一》

《资治通鉴.周纪一》译文：（原文译文均较长，故分段翻译，且由于字数限制有所删减） 周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前403） 周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年） 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。

何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。

什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。

什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。 夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。

贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。

故曰天子之职莫大于礼也。 四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。

尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。

上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。

文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。

《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏而已矣。

是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。

周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。

由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。

《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的官吏地位不高，在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣关系的关注。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君，对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命的话，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢不渝。

所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。

所以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。

名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。

卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正 *** 无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。

夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜坚冰至，”《书》曰：“一日二日万几，”谓此类也。

故曰分莫大于名也。 所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。

没有一定的名位，就不能显扬；没有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序。

这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰。

孔子认为不如多赏赐他一些封地，惟独名位和器物，绝不能假与他人，这是君王的职权象征；处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他崐处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所是从。

马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起，就是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。

矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也 不能成功。《易经》说：“行于霜上而知严寒冰冻将至。”

《尚书》说：“先 王每。

4. 古文翻译 资治通鉴节选

令狐潮率兵在雍丘包围张巡，张巡坚守了四十余天，与朝廷的联系断绝。

令狐潮得知玄宗已逃往蜀中，就又写信招降张巡。张巡有大将六人，官职都是开府、特进，他们劝张巡说，我们兵力弱小，难以抵御叛军，况且皇上的生不得而知，不如投降。

张巡假装许诺。第二天，在堂上放置皇上的画像，率领将士朝拜，大家都泣不成声。

然后张巡把六位部将带到前面，责备他们不忠不义，并杀了他们。从此军心更加坚定。

城中的箭已经用尽，张巡就命令士卒用稻草扎成一千多草人，给他们穿上黑衣服，夜晚用绳子放到城下，令狐潮的军队争相射击，很久以后才知道是草人。这样智取箭数十万支。

后来又用绳子把人放下城头，叛军大笑，还以为是草人，不加防备，于是用五百名敢之士袭击叛军的大营，令狐潮的军队顿时大乱，烧掉营垒而逃，张巡率兵追击了十多里才返回。令狐潮兵败，又气又恨，就又增兵把雍丘紧紧包围。

张巡让郎将雷万春在城头上与令狐潮对话，叛军乘机用弩机射雷万春，雷万春脸上被射中了六处，仍旧巍然挺立不动。令狐潮怀疑是木头人，就派兵去侦察，得知确实是雷万春，十分惊异，远远地对张巡说：“刚才看见雷将军，才知道您的军令是多么森严了，然而这对于天道又能怎样呢？”张巡回答说：“你已丧尽人伦，还有什么资格来谈论天道！”不久张巡又率兵出战，擒获叛将十四人，杀一百余人。

于是叛军乘夜而逃，收兵入保陈留，不敢再出来交战。不久，叛军步、骑兵七千余人进驻白沙涡，张巡夜间率兵袭击，大败叛军。

张巡回军到桃陵，又与四百余名叛军救兵相遇，全部将其俘虏。张巡把这些叛军分开，将其中的妫州、檀州兵以及胡人全部杀掉，荥阳、陈留的胁从兵则予以遣散，令他们各归其业。

十日之间，民众脱离叛军来归附张巡的达一万余户。

5. 文言文石蜡大义灭亲的译文

翻译

石蜡是春秋时卫国大夫。他的儿子石厚与公子州吁狼狈为奸，杀了卫恒公。州吁篡夺君位后，不能

平定国内的骚乱。石厚向父亲请教稳定州吁的办法，石蜡说：“州吁若能朝拜周王室，得到天子的宠

信，他的君位就能稳定，现在陈恒公正受到天子的宠信，若先去拜见陈恒公，让他代为请求，目的

就一定能达到。”石厚信以为真，就陪同州吁去了陈国。这时，石蜡又派人去告诉陈恒公：“州吁和

石厚杀了我们的国君，凡托您处置他们”于是陈人便把这两个人抓住。卫国派人到陈国杀了州

吁，石蜡派他的家臣到陈国，毅然杀了儿子石厚。

6. 文言文 《资治通鉴》翻译

文言文是外语吗？。

郑文贞公魏征卧病在家，皇上派遣使者慰问，赏赐药品，往来不绝。又派了中郎将李安俨住在魏家，以便随时将病况上报。

皇上又和太子一起到他家，指名衡山公主将许配给他的儿子魏叔玉。正月十七日那天，魏征去世了，皇上命令九品以上的官员都去吊唁，赏给羽盖鼓吹，恩准陪葬昭陵。

魏征的妻子裴氏说：“魏征一生节俭朴素，现在用一品官的仪仗举行葬礼，这不是者的心愿。”她婉言推托没有接受，而用布蓬车载运棺柩去埋葬。

皇上登上禁苑的西楼，望着灵车痛哭。皇上亲自撰写了碑文，并亲笔往石碑上写。

皇上对魏征思念不止，跟左右大臣说：“人们用铜做镜子，可以用来穿好衣服，戴正帽子；用古史做镜子，可以从中看到国家兴盛衰亡的道理；用人当镜子，可以知道自己的长处和短处。魏征去世了，我丢掉了一面镜子啦！”。

7. 翻译古文资治通鉴

文武百官一再请求唐太宗举行泰山封禅大典。

唐太宗说：“你们都认为封禅是帝王盛事，我却不这么想。如果天下安定，家给人足，即使不搞封禅大典，又有何妨？从前秦始皇搞封禅，汉文帝未搞封禅，后世不认为汉文帝不及秦始皇。

而且向天地拜祭，何必非得上泰山之顶，封几尺高的土，就表达诚敬了么？”群臣仍然请唐太宗搞封禅大典。唐太宗快要同意了，只有魏征一人认为不可。

唐太宗说：“你不要我封禅，是因为功尚不高吗？”答：“高啊！”问：“德不厚吗？”答：“厚啊！”问：“中国不安定吗？”答：“安定了啊！”问：“边境不服吗？”答：“服了啊！”问：“年成不丰吗？”答：“丰收了啊！”问：“没有符瑞么？答：“有了啊！”问：“如此说来，为何不能封禅？”魏征答道：“陛下您虽有上述六条，然而继承隋末大乱之后，人口未恢复，粮仑尚空虚，而封禅大典、车驾成千上万，一路住宿、吃饭的费用，不容易办。而且封禅之时，外国使节都来祝贺，边境酋长都带侍从，现今伊州、洛阳以东，一直到海州、泰山的路途上，人烟稀少，杂木丛生，这等于引外国人到内地，看到我们的虚弱。

况且来者必给赏赐，赏赐达不到来者的期望，给了下次还要给，都用老百姓的劳苦为代价，好虚名求实祸。恳请陛下考虑去还是不去？”恰巧遇上南北几州发大水，封禅之事遂挂起来不提了。

8. 急需 汉文帝十年,将军薄昭杀汉使者

should9在《资治通鉴》卷十四中找到了原文。翻译如下：

将军薄昭[should9注：薄昭是汉文帝的舅舅]杀汉使者（犯了罪）。文帝不忍心杀他，让其他大臣陪他喝酒，想让他（醒悟）自杀，薄昭不肯。文帝又让大臣们穿丧服去给他哭丧，薄昭就自杀了。

我司马光说：李德裕[should9注：唐代宰相]认为：“汉文帝杀薄昭，（在道义上）决定是正确的，在情理上则有些不妥。当年秦康公送晋文公返国的时候，曾发出见到舅父就如母亲仍然在世一样的感叹。更何况太后还活着，就那么一个弟弟薄昭，决定的十分干脆，完全没有（不杀舅舅）安慰母亲的想法。”我认为法律是天下公正的东西，只有善于执法的人，对亲对疏一视同仁，没有偏袒的人，则人们就没有敢因为有背景依靠而犯法的了。（犯事的）薄昭虽然平常被称为有德行的人，（但）文帝没有采取说服教育的方法而是直接惩处，（文帝真是善于执法的人啊[should9注：这个补充是我自认为的隐含意思，补齐后全句含义完整]）。薄昭骄横目无法纪，以至于杀汉使者，这不是因为仗着自己有背景么？如果纵容他赦免他，这和汉成帝、汉哀帝的乱世有什么区别呢？魏文帝曾经赞扬过汉文帝的治世，但不肯定他杀薄昭这一点，说：“外戚[should9注：你的原文有误，应为 舅后之家]应该从物质上满足他们，而不是给他们权力，（这样就不会）等他们触犯了法律，又不得不秉公大义灭亲。”这是在指出汉文帝一开始就应该给薄昭个（物质收入丰厚的）闲职，（这样就不会因为薄昭犯政治错误不得不杀他了）[should9注：这也是自认为应该补齐的潜语]。既然这样，那么想不让母亲难过，一开始就要谨慎（给外戚安排工作）。

左传卫石碏大义灭亲文言文

1. 石碏大义灭亲文言文翻译

翻译自左传

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早。厉仍随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。庄姜把柜公当作自己的儿子对待。

公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止。庄姜则讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。骄横、奢侈、 *** 、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生，是给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子，就确定下来；如果定不下来，就会酿成祸乱。受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。况且低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大， *** 破坏道义，这是六件背离道理的事。国君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄爱护，为弟恭敬，这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。

鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。

州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在陈国杀了石厚。

君子说：“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

2. 东周列国志 卫石碏大义灭亲 郑庄公假命伐 白话文一百字左右急

亲，你好，这篇文章不知道是否来的急，但是很抱歉的说一下，100字是不可能的，如果还需要“公孙阏争车射考叔公子翚献诌贼隐公”请向我提问（因为字数不够），满意的话请采纳哦 卫石碏大义灭亲 郑庄公假命伐宋 话说石厚才胜郑兵一仗，就要班师回国。

将军们都不明白他这是什么意 思，一齐来向州吁报告：“我军锐气正盛，正好乘胜进兵，为什么突然叫我 们撤兵？”州吁也觉着这事可疑，就把石厚叫来问他。石厚回答说：“臣有 一句话，您叫手下人退下我才好说。”

州吁命手下人出去，石厚说：“郑国 的军队一向也不是吃素的，何况郑伯还是周朝的卿士。现在不管怎么说，也 是叫咱们给打败了，咱们树立威信的目的已经达到。

主公刚刚即位，国里还 不安定，要老是在外边转悠，恐怕国内要发生变故。”州吁说：“爱卿的话 真是精深透彻，我还没想到过这事呢。”

一会儿，鲁、蔡、陈三国都来祝贺 卫国打了胜仗，顺便表示了想班师回国的意思。州吁也不挽留，于是，三国 的兵马就各自回国了。

从包围到解围，总共才五天时间。石厚自认有功，让 三军齐唱凯歌，拥着州吁得意洋洋地也回国了。

半道上只听见乡村百姓唱歌： 一雄毙，一雄兴。歌舞变刀兵，何时见太平？恨无人兮诉洛京！ 州吁听了有点扫兴，说：“老百姓跟我还是有点拧着劲儿啊，这可怎么 好？”石厚说：“我父石碏，以前当过上卿，一直受卫国老百姓信服。

主公 如果请他入朝，一块管理国政，那您的地位也就用不着发愁了。”州吁便命 人带了一双白璧，五百锺白小米，去问候石碏，同时请他入朝议事。

石碏借 口病得很重，坚决不接受。州吁只好又去问石厚说：“你父不肯入朝，我想 干脆我自己去见他，问问现在该怎么办，你看成吗？”石厚说：“主公就是 去了，他也未必见您。

不如让我把您的意思带给他。”于是回京去见父亲， 把州吁的敬慕之意转达给他。

石碏说：“新主为什么想见我？”石厚说：“只 因为现在老百姓的心还不平和，怕君位不稳，想请您替他出个主意。”石碏 说：“凡是诸侯即位，都要经过周朝的同意才能被天下所承认。

新主如果能 够前去觐见周桓王，得到桓王赐给的诸侯用的车马服饰，那就成了奉命为君， 百姓还有什么可说的？”石厚说：“这话真对。可是无故入朝，周桓王必然 起疑，一定得先找个人替咱们向桓王通通气儿才好。”

石碏说：“陈侯始终 忠顺周朝，桓王特别赏识他。卫国和陈国一直关系和睦，近来又有借兵的交 情。

要是新主能亲自去陈国，请陈侯去向桓王说情，然后再去觐见桓王，那 还不容易吗？”石厚就把父亲说的，转告给州吁。州吁非常高兴，当时就准 备好礼品，命石厚护驾，往陈国进发。

石碏与陈国的大夫子针素有深交，于是割破手指，写了一封血书，派心 腹秘密前往陈国拜见子针，再托他把血书转给陈桓公看，只见上面写着： 卫国臣子石碏恭敬地致信贤能的陈侯面前：卫国狭小，上天降下重 灾，不幸发生了君侯的大祸。这虽然是卫侯弟弟州吁所作的事情， 实际上是我不孝的儿子石厚贪图禄位助纣为虐。

这二个逆臣不杀，乱臣 贼子就会接踵而来，遍于天下了！我年纪已老，力不从心，有愧先公。 现在二个人一同朝见上国，实在是我的主意。

希望贵国把他们抓住正法， 以确立臣子的纲常。这实在是天下的大幸，不独是我国的幸运！ 陈桓公看完信，问子针说：“这事你看该怎么办？”子针说：“卫国所 憎恨的，就是陈国所憎恨的。

现在他们来陈，是自己找，不能让他们跑了。” 桓公说：“好。”

于是商量好捉住州吁的办法。 再说州吁和石厚到了陈国，还不知道这是石碏的计策。

陈侯派公子佗 出城迎接，把这一君一臣请到馆驿安歇，同时转告二人，陈侯次日在太庙和他 们相见。州吁见陈侯待他既尊敬又热情，喜出望外。

第二天，陈桓公命人在 太庙里设置了用于照明的火炬，自己站在中间，左右接引宾客的官员也都排 列得整整齐齐。石厚先到，只见太庙门口，立着一面白色的牌子，上面写着： “为臣不忠，为子不孝者，不许入庙！”石厚大吃一惊，问大夫子针说：“立 这个牌子是什么意思？”子针说：“这是我们先君的遗训，我们主公不敢忘 记。”

石厚这才放心。一会儿，州吁也到了，石厚把他扶下车，领着他站在 来宾的位置。

两边列队迎接宾客的官员请他们进庙。州吁整理好穿戴，正要 鞠躬行礼。

只见子针站在陈侯旁边，大喝一声：“周天子有命：‘只拿弑君 贼州吁石厚二人，余人俱免。’”话音未落，已然有人先把州吁捆了。

石厚 急忙要拔佩剑，一时着慌，剑怎么也拔不出鞘，只好用手格斗，打倒了两个 人。太庙墙后埋伏的甲士一拥而上，把石厚也给捆上了。

跟车来的卫国兵将， 还在庙外边远远看热闹呢。等子针把石碏的血书宣读了一遍，才知道这些都 是老大夫石碏的主意，也是天理难容，州吁、石厚两人活该有此下场，于是 一哄而散。

史官有诗感叹道： 州吁昔日饯桓公，今日朝陈受祸同。 屈指为君能几日，好将天理质苍穹。

陈侯当时就想把这俩人杀了。大臣们都说：“石厚是石碏的亲儿子，不 知道他打算怎么处理这件事。

不如请卫国。

3. 关于《左传》“石碏大义灭亲”的疑惑

1、首先，懂得理论不等于懂得实践，就好比赵括的纸上谈兵一样，他有可能只是在理论上知道怎样教孩子，但真正操作不行，就好比不是从师范类学校毕业的老师就都能教得好学生；其次，他懂得教孩子，但是也要受到实际情况的制约，就像现在的某些孩子就是被爷爷奶奶一辈惯坏的；再次，石碏也算是贤臣，兢兢业业工作，有可能没有时间教孩子，疏忽了自己孩子的教导；最后，孩子都是有逆反心理的，如果方法不当，不听他的话也没什么不正常的。

2、人的一生，孰能无过？难道一个人有了过错，我们就忽视他做的正确的事情么？也许他没有教育好儿子是他的过错，但他后来大义灭亲，我们可以视为他勇于改正了自己的错误，而且这样的改正错误可不是说说就可以的，而是自己付出了惨痛的代价。我们不能因为一个人的错误否定他的正确，我们批评他的错误，但赞扬他的正确，很正常。

4. 石碏的大义灭亲

西周初年，周武王姬发封自己的弟弟卫康叔——姬封建立卫国（今河南淇县境内）。传至卫庄公时，庄公有一个爱妾生了个儿子叫州吁，州吁喜欢练武、打仗，庄公任命他为将军。当时卫国有一个贤臣叫公孙碏（此处公孙并非姓氏中的公孙，因石碏源出于公（靖伯——卫康叔六世孙），公之子称为公子，公之孙则为公孙），字石，人们称他为石碏，是卫康叔姬封六世孙靖伯的孙子，他劝庄公说：“庶子（指州吁，因为他是庄公妾所生，所以叫他庶子）喜欢打仗，又拥有兵权，将来会出乱子的！”卫庄公不听。庄公后，太子完即位称卫桓公，他即位的第二年，由于弟弟州吁过于骄横、奢侈，桓公便撤了他将军的职位，州吁于是逃往其他诸侯国。十几年之后，州吁率领自己纠集的部属偷偷溜回卫国，与他的心腹石厚（石碏之子）经过密谋，于周恒王元年（公元前719年）在一次宴会上刺杀了卫桓公，州吁自立为君，并拜石厚为大夫。州吁因为自己得王位不正，为转移国人视线，开始对其他诸侯国用兵，他纠集宋、陈、蔡等国以郑伯不孝的罪名讨伐郑国，虽然打了胜仗，卫国上下却还不拥护他。州吁为了取得卫国人的支持，派石厚回家问他的父亲石碏，石碏假意为他们出主意说：“州吁如果想要稳固自己的地位，必须得到周天子的接见。”石厚问：“那怎样才能得到周王的接见呢？”卫桓公的母亲是陈国人，陈国对卫桓公被害一直耿耿于怀，石碏打算在陈国除掉州吁，就说：“陈侯同周王关系很好，同卫国的关系也不错，如果州吁亲自去陈国，疏通与陈侯的关系，再让陈侯与周王沟通，周王接见的事一定可以成功。”州吁认为石碏的话很有道理，就与石厚一起携带重礼到陈国去。而石碏却暗中派人给陈国大夫子针送了一封信，信中说：“卫国太小，而我已经老了，没有力量做什么事了，这两个人是卫桓公的凶手，请您将他们抓起来！”于是，州吁和石厚一到陈便被陈桓公抓了起来，不久卫国派人到陈杀了州吁，因为石厚是石碏的儿子，有人主张饶了石厚，被石碏拒绝，并亲自派孺羊肩到陈国杀了石厚。

5. 文言文石蜡大义灭亲的译文

翻译

石蜡是春秋时卫国大夫。他的儿子石厚与公子州吁狼狈为奸，杀了卫恒公。州吁篡夺君位后，不能

平定国内的骚乱。石厚向父亲请教稳定州吁的办法，石蜡说：“州吁若能朝拜周王室，得到天子的宠

信，他的君位就能稳定，现在陈恒公正受到天子的宠信，若先去拜见陈恒公，让他代为请求，目的

就一定能达到。”石厚信以为真，就陪同州吁去了陈国。这时，石蜡又派人去告诉陈恒公：“州吁和

石厚杀了我们的国君，凡托您处置他们”于是陈人便把这两个人抓住。卫国派人到陈国杀了州

吁，石蜡派他的家臣到陈国，毅然杀了儿子石厚。

6. 大义灭亲

大义灭亲

解释： 指为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情。

春秋时期，卫国的州吁杀哥哥卫桓公，自立为国君。

州吁驱使百姓去打仗，激起人民不满。他担心自己的王位不稳定，就与心腹臣石厚商量办法。

石厚就去问的父亲——卫国的大臣石碏（que），怎样巩固州吁的统治地位。石碏对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀哥哥谋位的，要是周天子不许可，怎么办？”石碏说：“陈桓公很受周天子的信任，陈卫又是友好邻邦。”石厚没等父亲把话说完，抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙？”石碏连连点头。

州吁和石厚备了许多礼物，却被陈桓公扣留了。原来，这是石碏的安排。

卫国派人去陈国，把州吁处。卫国的大臣们为石厚是石碏的儿子，应该从宽。石碏就派自己的家臣到陈国去，把石厚杀了。史官认为石碏杀了儿子是“大义灭亲”。

7. 石碏为国大义灭亲之事,孔子曰："大义灭亲,其是之谓乎 孔子说过这

是吧，不敢肯定！

君子曰：“石腊，纯臣也。恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其 是之谓乎！”

——《左传·隐公四年》

君子说；“石碏真是一位纯粹正直的巨子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

左丘明，姓左丘，名明（一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。 左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子 ”。

左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。