穷家富路的下一句是什么-穷家富路下一句怎么说

1.红楼梦中林黛玉辞父上京都原文

2.仗剑去国是什么意思？

3.古代大侠行走江湖的经济来源靠什么？

红楼梦中林黛玉辞父上京都原文

第三回

贾雨村夤缘复旧职　林黛玉抛父进京都

却说雨村忙回头看时，不是别人，乃是当日同僚一案参革的号张如圭者．他本系此地人，革后家居，今打听得都中奏准起复旧员之信，他便四下里寻情找门路，忽遇见雨村，故忙道喜．二人见了礼，张如圭便将此信告诉雨村，雨村自是欢喜，忙忙的叙了两句，遂作别各自回家．冷子兴听得此言，便忙献计，令雨村央烦林如海，转向都中去央烦贾政．雨村领其意，作别回至馆中，忙寻邸报看真确了．

次日，面谋之如海．如海道：“天缘凑巧，因贱荆去世，都中家岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接，因小女未曾大痊，故未及行．此刻正思向蒙训教之恩未经酬报，遇此机会，岂有不尽心图报之理．但请放心．弟已预为筹画至此，已修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐，方可稍尽弟之鄙诚，即有所费用之例，弟于内兄信中已注明白，亦不劳尊兄多虑矣。”雨村一面打恭，谢不释口，一面又问：“不知令亲大人现居何职？只怕晚生草率，不敢骤然入都干渎。”如海笑道：“若论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙：大内兄现袭一等将军，名赦，字恩侯，二内兄名政，字存周，现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托．否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”雨村听了，心下方信了昨日子兴之言，于是又谢了林如海．如海乃说：“已择了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，岂不两便？"雨村唯唯听命，心中十分得意．如海遂打点礼物并饯行之事，雨村一一领了．

那女学生黛玉，身体方愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？"黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去．雨村另有一只船，带两个小童，依附黛玉而行．

有日到了都中，进入神京，雨村先整了衣冠，带了小童，拿着宗侄的名帖，至荣府的门前投了．彼时贾政已看了妹丈之书，即忙请入相会．见雨村相貌魁伟，言语不俗，且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风，况又系妹丈致意，因此优待雨村，更又不同，便竭力内中协助，题奏之日，轻轻谋了一个复职候缺，不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了．不在话下．

且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了．这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同．他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家．因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去．自上了轿，进入城中从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同．又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人．正门却不开，只有东西两角门有人出入．正门之上有一匾，匾上大书"敕造宁国府"五个大字．黛玉想道：这必是外祖之长房了．想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了．却不进正门，只进了西边角门．那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了．后面的婆子们已都下了轿，赶上前来．另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子．众婆子步下围随至一垂花门前落下．众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿．林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏．转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院．正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉，画眉等鸟雀．台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”

黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母．方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来．当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住．一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母．____此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也．当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母，这是你二舅母，这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过．贾母又说：“请姑娘们来．今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个．

不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了．第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲．第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗．第三个身量未足，形容尚小．其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰．黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐．丫鬟们斟上茶来．不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送发丧．不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！"说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来．众人忙都宽慰解释，方略略止住．

众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症．因问：“常服何药，如何不急为疗治？"黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效．那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从．他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了．若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世．'疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他．如今还是吃人参养荣丸。”贾母道：“正好，我这里正配丸药呢．叫他们多配一料就是了．

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！"黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？"心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来．这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙．一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻．黛玉连忙起身接见．贾母笑道，"你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作`辣子'，你只叫他`凤辣子'就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤．黛玉忙陪笑见礼，以"嫂"呼之．这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘．只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！"说着，便用帕拭泪．贾母笑道：“我才好了，你倒来招我．妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗．该打，该打！"又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”

说话时，已摆了茶果上来．熙凤亲为捧茶捧果．又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？"熙凤道：“月钱已放完了．才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？"王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语．

当下茶果已撤，贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅．时贾赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：“我带了外甥女过去，倒也便宜。”贾母笑道：“正是呢，你也去罢，不必过来了。”邢夫人答应了一声"是"字，遂带了黛玉与王夫人作辞，大家送至穿堂前．出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青н车*，邢夫人携了黛玉，坐在上面，众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来．众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀着黛玉的手，进入院中．黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的．进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆在．一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦．一时人来回话说：“老爷说了：~连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见．劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样．姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷．或有委屈之处，只管说得，不要外道才是．'"黛玉忙站起来，一一听了．再坐一刻，便告辞．邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可．望舅母容谅。”邢夫人听说，笑道：“这倒是了。”遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，于是黛玉告辞．邢夫人送至仪门前，又嘱咐了众人几句，眼看着车去了方回来．

一时黛玉进了荣府，下了车．众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同．黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的．进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是"荣禧堂"，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源"，又有"万几宸翰之宝"．大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金ы彝，一边是玻璃ニ．地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：

座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞．下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书"．

原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内．于是老嬷嬷引黛玉进东房门来．临窗大炕上铺着猩红洋や，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥．两边设一对梅花式洋漆小几．左边几上文王鼎匙箸香盒，右边几上汝窑美人觚____觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物．地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏．椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备．其余陈设，自不必细说．老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了．本房内的丫鬟忙捧上茶来．黛玉一面吃茶，一面打谅这些丫鬟们，妆饰衣裙，举止行动，果亦与别家不同．

茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内．正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕．王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥．见黛玉来了，便往东让．黛玉心中料定这是贾政之位．因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了．王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了．王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢．只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的．但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的`混世魔王'，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了．你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”

黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管．今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了．因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的．况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？"王夫人笑道：“你不知道原故：他与别人不同，自幼因老太太疼爱，原系同姊妹们一处娇养惯了的．若姊妹们有日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他两个小幺儿出气，咕唧一会子就完了．若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来．所以嘱咐你别睬他．他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。”

黛玉一一的都答应着．只见一个丫鬟来回：“老太太那里传晚饭了。”王夫人忙携黛玉从后房门由后廊往西，出了角门，是一条南北宽夹道．南边是倒座三间小小的抱厦厅，北边立着一个粉油大影壁，后有一半大门，小小一所房室．王夫人笑指向黛玉道：“这是你凤姐姐的屋子，回来你好往这里找他来，少什么东西，你只管和他说就是了。”这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立．王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂，便是贾母的后院了．于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅．贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹．贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让．贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭．你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了．贾母命王夫人坐了．迎春姊妹三个告了座方上来．迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二．旁边丫鬟执着拂尘，漱盂，巾帕．李，凤二人立于案旁布让．外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻．寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来．当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃．今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶．早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口．プ手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶．贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤，李二人去了．贾母因问黛玉念何书．黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书．贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”

一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！"黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？"____倒不见那蠢物也罢了．心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即?视而有情．项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉．黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！"只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”宝玉即转身去了．一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋．越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑．天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角．看其外貌最是极好，却难知其底细．后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂．纵然生得好皮囊，腹内

原来草莽．潦倒不通世务，愚顽怕读文章．行为偏僻

性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉．可怜辜负好韶光，于国于家无望．天下无能第一，古今不肖无双．寄言纨э

与膏粱：莫效此儿形状！

贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见妹！"宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖．厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙ズ烟眉，一双似喜非喜含情目．态生两ь之愁，娇袭一身之病．泪光点点，娇喘微微．闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风．心较比干多一窍，病如西子胜三分．宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？"宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？"黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？"黛玉便说了名．宝玉又问表字．黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若`颦颦'二字极妙。”探春便问何出．宝玉道：“《古今人物通考》上说：`西方有石名黛，可代画眉之墨．'况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！"探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？"又问黛玉：“可也有玉没有？"众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个．想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说`通灵'不`通灵'呢！我也不要这劳什子了！"吓的众人一拥争去拾玉．贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！"宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意．因此他只说没有这个，不便自己夸张之意．你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上．宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了．

当下，奶娘来请问黛玉之房舍．贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置碧纱橱里．等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤．一面早有熙凤命人送了一顶藕合色花帐，并几件锦被缎褥之类．

黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁．贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉．外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗钏プ沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟．当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内．宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上．

原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠．贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉．宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有"花气袭人"之句，遂回明贾母，更名袭人．这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉．只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁．

是晚，宝玉李嬷嬷已睡了，他见里面黛玉和鹦哥犹未安息，他自卸了妆，悄悄进来，笑问：“姑娘怎么还不安息？"黛玉忙让：“姐姐请坐。”袭人在床沿上坐了．鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：`今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！'因此便伤心，我好容易劝好了"．袭人道：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢．快别多心！"黛玉道：“姐姐们说的，我记着就是了．究竟那玉不知是怎么个来历？上面还有字迹？"袭人道：“连一家子也不知来历，上头还有现成的眼儿，听得说，落草时是从他口里掏出来的．等我拿来你看便知。”黛玉忙止道：“罢了，此刻夜深，明日再看也不迟。”大家又叙了一回，方才安歇．

次日起来，省过贾母，因往王夫人处来，正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看，又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的．黛玉虽不知原委，探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，打人命，现在应天府案下审理．如今母舅王子腾得了信息，故遣他家内的人来告诉这边，意欲唤取进京之意．

仗剑去国是什么意思？

李客隆想为儿子求个官做,于是就给彰明县令送了银子,彰明县令答应了李客隆的要求,让李白到彰明县当差。李客隆回家对李白说,我在彰明县给你求了个小官，你屈就一下先做着吧。李白问，求官？怎么求的官呀？父亲说，花钱买的呀！李白说，花钱买的？我堂堂七尺男儿，书剑双修，如今还要买官做，其不是天大的羞辱，我不做。李客隆说，我花了银子，你怎么说不做就不做呢？你是嫌官小吧，咱得一步一步的来吗，总不能一口吃个大胖子，这个道理你应该明白。李白说，我不是嫌官小，我就是不做花钱买的官。李客隆问，你打算怎么办。李白说，我要仗剑去国，辞亲远游，到外面去见见世面，然后到长安寻找机会面见皇上做大事。

李客隆说，你说的轻巧，见皇上哪有那么容易。

李白说，我如果做不了大事就一辈子不回来。

李客隆问，你意已决？

李白说，我一定要走。

李客隆虽然不希望儿子出走，但是他为儿子有这样的决心而自豪。李客隆说，既然如此，你执意要走吗？

李白说，一言既出，驷马难追，我一定要走。

李客隆说，你从小就不相信“父为子纲”这个道理，那我只好答应你了，不过你走要多带些钱。我准备把咱家的店面盘出去一部分，换成银票你带着。

李白说，带那么多钱干什么？

李客隆说，俗话说，穷家富路，出门要用钱的，何况咱家不穷，到了长安见了达官贵族出手大方点，听说那些人虽然自己很富有，但是对钱的****还是有的，有钱能使鬼推磨吗？

李白说，父亲，我没钱能磨推鬼。

李客隆说，你又在说大话，我看你这说大话的习惯是改不掉了。

我没有说大话。李白说着抽出宝剑向一棵大树劈去，只见刀光剑影，咔嚓一声大树拦腰而断。

李客隆说，原来我儿有这等武功，出门我也就放心了。

32

李客隆变卖了部分自家的店面，给李白准备了好多钱。李白临行那天，月亮也来送行了。父母对李白再三嘱咐。母亲说，行路不要在夜间行，住店要住人多的旅店，出门在外不要说大话。父亲说，要仕途就要抛费，达观贵族虽然钱很多，但是他们见了钱也不会反感，你千万不要自以为有点文才，就不把他们放在眼里，大多数达观贵族喜欢收人钱财，替人办事。

李白说，父亲，你目的不就是要我求官吗？你放心吧，做不了官，我就不回来了。

妹妹说，不行，不行，哥哥无论你做不做官，妹妹都要你回来，我还想给你对对联，还想看你的太白****剑呢？

李白说，小妹，我不知道，我真的不知道我是不是能回来，如果我事业无成，我是无颜面回来了。

月圆说，你不想月圆也罢，还有月亮呢？难道说月亮你也会忘记吗？

李白说，无论我在何地，夜里我只要举头就会看到月亮呀！

你少装蒜，月圆瞥了一眼月亮姑娘说，我说的是人。然后，月圆又示意父母走慢点，意思是让月亮与哥哥说话。

月亮掏出一副十分精美的画，画的仍然是“青梅竹马，两小无猜”，不过是比小时的画更细腻逼真。

月亮说，好男儿自在四方，白哥，你走吧，月亮不怪你，我也不知道送你什么好，就送你这副画吧，是我最近画的。

李白接过画欣赏着说，哦，好美。

月亮说，我最喜欢青梅竹马的童年，所以，就送你这副画吧。如果不是需要我继承祖传的中医，月亮一定会跟你走的，你走到哪里，月亮就跟到那里。

……

涪江边李客隆给儿子整理了一下背着的宝剑，拍了下儿子的肩膀说，儿子，走吧！

李白上了船，母亲、妹妹哭了，月亮也哭了。

船启动了，母亲喊，儿啊，别忘记回来！妹妹说，哥，一路走好！月亮着招手，张了嘴，什么也没喊出来，只是流泪。

李白向岸上喊：爹，娘，妹妹，月亮，你们都回吧，我记住你们的话了。放心吧，我李白一定会混出个样子来的。

33

二十五岁的李白走出家门，犹如野马，豪放不羁，对天高呼：“故知大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游"。他终于按照自己想法去寻找实现抱负和施展才能的机会了。李白经成都来到峨眉山，写下了《登峨眉山》：

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。

周流试登览，绝怪安可息。

青冥倚天开，彩错疑画出。

冷然紫霞赏，果得锦囊术。

云间吟琼箫，石上弄宝瑟。

平生有微尚，欢笑自此毕。

烟容如在颜，尘累忽相失。

倘逢骑羊子，携手凌白日。

李白峨眉山遇见蜀僧晏，与僧晏一起游览峨眉山。

李白在离开峨眉之际又高唱《峨眉山月歌》：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

古代大侠行走江湖的经济来源靠什么？

我小时候每次看武侠电视剧，有都有这个困惑：这帮人每天打打杀杀，行走江湖，身边到处都是漂亮妹子，袖子里藏一大堆银票，但他们就是不工作，不上学，这到底是哪儿来的生活来源呢？

其实抛开金庸、古龙、梁羽生不谈，古代真正存在的“大侠”们，的确是不缺经济来源的。下面举几个例子：

1、很多“大侠”充当了权贵阶层的门客。 这些人平时好吃好喝，穿金戴银，权贵需要他们卖命的时候，他们就得履行自己的职责。战国时期的四大公子，信陵君，平原君，孟尝君，春申君，每个人都养了一大批这样的人。这里面有刺客杀手，有谋士说客，还有鸡鸣狗盗之徒。这些门客不事生产，又有钱，同时来去也比较自由，大多数人是一直享受着高收入，而不至于去“献出生命”的。哪怕到了后世，《水浒传》里的小旋风柴进，庄子上也豢养了不少，比如武松，就在柴进门下讨过生活。

2、很多“大侠”从事的是灰色，乃至黑色产业。 比如司马迁在《史记-游侠列传》里记载的郭解。这家伙从小就混黑 社会 ，下手狠，杀过很多人，但是为人讲义气，因此积攒了一大批喽啰。他的产业是什么？私铸钱币、挖墓掘坟，靠这个获得了原始积累。由于他在当地建立了完备的“黑色秩序”，处理事情相对公正，很多人仰慕他。但这样也引起了朝廷的注意。汉武帝元朔二年，朝廷打算把很多豪族迁居茂陵，让他们离开自己的源生地，使他们不至于窃取基层政权。当时迁居的标准是300万，结果很多人跟朝廷说，郭解穷，家财没有300万，别迁居了。说客里甚至还包括了皇帝的大舅子——名将卫青。一下子引起了汉武帝的警惕心：“一个老百姓居然能让军中上将说话，可见这人不简单”，结果就强行把他迁居。此时各方人员给他凑钱超过了1000万！可见，郭解既不是官吏，也不是军人，更不是商人，他只是一个出色的“黑帮大佬”，是当时的著名“游侠”，就有如此雄厚的 社会 影响力，难怪朝廷最后砍了他的脑袋。近代 历史 上的杜月笙，与郭解何其相似。

3、很多“大侠”都是帮会首领 ，什么天地会啊，小刀会啊，袍哥会啊，洪门啊。哪怕在小说里，萧峰担任天下第一大帮——丐帮的董事长兼首席执行官，虚竹执掌灵鹫宫，玄慈执掌少林寺，这种大型经济体，涉及的产业极广，怎么可能没钱？比如丐帮，会涉及脚行，杂耍、曲艺、货运、押镖等行业，丐帮甚至还接政府的单子，有时以准军事部队的形象出现；灵鹫宫涉及医药、 旅游 、多维度文化产业；少林寺则拥有大量田产，是首屈一指的地产商。

4、很多“大侠”本是流民，一人吃饱全家不饿。 中国古代以农业为本，一旦有天灾兵祸，收成不好，人们就要逃亡。孱弱者于途中，强壮者啸聚山林。这些人本来就无家小，生活支出不高，再说干的都是抢劫、之类的无本买卖，自然可以做到“大块吃肉、大碗喝酒、大炕睡窑姐儿”。这些流民有时也会做出一些“劫富济贫”之事，自然有了“大侠”的影子。

韩非子说，儒以文乱法，侠以武犯禁。这句话不是没道理。

靠劫富人家的财。

因为我地古代有三个侠客。

传下来的真实故事。有时间，

我会慢慢讲给大家观看！

大侠是一个传说，是理想化的武人，也只有武侠小说中出现过。打抱不平的人有，但长期在外行侠仗义的侠客正史上很少记载。

小说中的侠客，都是理想化人物，不但武艺高强、有特殊异能，而且是行侠仗义、扶危济困的正义化身，现实中并没有这么高大上。

聂隐娘是《太平广记》中记载的一个侠客，她十岁被一个讨饭的尼姑偷走学艺。学成后尼姑带她去杀坏人，按尼姑所说罪状，这个要杀之人确实该，所以聂隐娘在无人发觉的情况下把人杀了。

第二个人是一个害了很多人命的大官，让聂隐娘夜里去他的房间把人头割来。可是聂隐娘趴在房梁上，看到这个人在逗一个小孩玩，不忍下手。回来后尼姑知道了原委，告诉聂隐娘“以后遇到这样的事，先杀他喜爱的，然后再杀他。”从这段叙述我们可以看出，尼姑行侠是以讨饭为生，先偷孩子为徒，又教导聂隐娘先杀坏人喜爱的，然后再杀坏人。

如果按照尼姑的说法，那个孩子必先被杀，然后再杀那个大官。可是孩子是无辜的。先偷孩子为徒，再杀无辜，这个尼姑并不是武侠小说里的标准侠客，充其量也只是嫉恶如仇的豪横强梁而已。

我们再看后来的聂隐娘出师回家后，一切用度都是由其父亲聂锋供给，甚至有了丈夫，也是由聂隐娘的娘家供给生活，直到父亲聂风去世。受雇于魏帅和其丈夫为左、右使。后来魏帅因与陈许节度使刘昌裔关系不好，就派聂隐娘去割刘昌裔的头。

刘昌裔神算很准，事先知道了聂隐娘要来杀他。甚至聂隐娘一出发就知道了，而且算出聂隐娘和其丈夫骑着白驴和黑驴，到城门前有鹊雀在其丈夫前面鸣噪，她丈夫用弹弓没有射中，而聂隐娘发弹一丸弹就射杀鹊雀。这种事都算的很准确。聂隐娘听正在等他们的衙将一说，就被刘昌裔的神算折服，转投刘昌裔，每天需要二百文钱供给。

从这里我们可以看出，所谓侠客也需要为生活做打算。聂隐娘失去父亲供给，就要为了生活受雇于人，而且因为被刘昌裔的神算折服，转投刘昌裔。这和武侠小说中的侠客可是天壤之别，不是标准的侠所客为。首先为了雇主去，然后又转投被杀对象，这在所有武侠书中都不属于标准侠客，可偏偏在《太平广记》中聂隐娘被归为侠客范畴。所以说古代真正的侠客，没有武侠小说中那么高、大、上，也是为五斗米折腰的。只要不偷不抢、有特殊武功、异能就被称为“侠客”。

可见武侠小说中那种游走四方、行侠仗义，大碗喝酒、大块吃肉的潇洒侠客在真正的 历史 上是少见的，即使有也是出身豪门，有人供养着，且在正义感上离标准侠客标准，有一定距离。武侠小说中的侠客是被作家神话的存在。

在电视剧中、武侠小说中，我们常常见到大侠们仗剑走天涯，真的是让人羡慕不已。不过，风光的背后也得有经济基础的支撑。大侠们走江湖的资金来源，我认为有以下几个方面：

一是靠家底。 其实很多大侠都是“富家子弟”，衣食无忧，才闲来无事去练武功。穷苦人家的孩子，连饭都吃不上口，那有闲功夫去练武，除非有深仇大冤要报。所以，这些富家子弟大侠当然有资本去行走江湖，只当是 旅游 。

二是靠劫富。 大侠都是武功高强之人，行走江湖缺少资金时，发挥自身长处，去劫取富人的财产应该是一条必选之路。这样不会被人耻笑，如果顺便再济一下穷，那就会得到更多人的称赞了，与大侠的称号更是名符其实了。

三是靠资助。 一些富人都喜欢接交大侠，一来可以装装门面，二来可以有所依重。这样，资助大侠一定的资金成为理所当然的事了。所以，一般大侠只要不是自负清高，筹集资金行走江湖应该不是问题。

四是靠私活。 有些大侠也可以靠接一些“私活”来解决行走江湖的资金问题，如当当“杀手”，替人消灾；做做“护卫”，替人保保镖等等，这些私下任务都可以赚取不少“佣金”。

试着回答一下。

虽然也不十分清楚侠客们究竟靠什么生存？但从书中也不难看出个大概率。

"侠″字最早见于战国时期，"儒以文乱法，侠以武犯禁"。《韩非子.五蠹》。

而武侠小说最早出现在《史记.游侠列传》中。

中国人历来就有侠客情结，行侠仗义从先秦至民国一直都有小说与民间传说。以此为生者大有人在，但大部分都是偏正面描写的多。而实际上但凡为了生存，正邪两道很难分的十分清楚。拿人钱财替人消灾，哪管是与非。还有所谓劫富济贫，打家劫舍等。侠与盗，侠与匪，应该有一部分就是侠客所为。

暗中出手，匡扶正义者有之，叹为知己，为其卖命有之。为一粥一饭铤而走险的也不稀奇。总之，为了生存没有什么对于他们来讲是不可以的。

李白在《侠客行》中的描述：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。多么生动形象啊！

答：俗话说“穷家富路”，但武侠小说里那些走遍江湖的大侠们，却是很少为钱发愁。相反一掷千金大碗喝酒的场面不断，仗义疏财的情节更是一抓一把。那么真实 历史 上的“大侠”们呢？这事儿必须说：大侠们在“弄钱”时，真是各有各的门道。

首先一个经济来源，按现在的话说，就是“家里有矿”。

古代能成为“大侠”的人，往往家底都十分雄厚。特别是类似“战国”“魏晋”这类乱世里，一方面是各路枭雄勋贵们为了“大业”，想方设法拉拢“大侠”，花钱当然眼都不眨。比如秦末游侠张耳，早年就曾是信陵君门下的门客。汉初诸侯王梁王门下“招延四方豪杰，自山东游士莫不至”。吴王刘濞麾下的大侠周丘，“出趟差”就拉起了三万大军，一口气攻占下邳。这种能量极大的大侠，当然走哪都有人买单。

而且好些树大根深的游侠，自己就是土豪。单是西汉年间时，各地大侠就画地为牢，比如“长安樊中子”“槐里赵王孙”“长陵高公子”“西河郭瓮中”等“大侠”，都是名震一方。 他们名下有大量财产，门下养了百千宾客，动动手就血雨腥风。 比如大侠原涉出去，动辄就是二十几辆车的阵仗，大侠灌夫的资产多达数千万钱。大侠万章给京兆尹做侍卫，一亮相就吓得王公贵族纷纷行礼，反而把京兆尹“晒”一边。

这一类“大侠”，当然不会心疼钱，相反挥一挥衣袖，就洒出大把钱“权行州域，力折诸侯”。甚至到了汉武帝年间，还让“天子切齿，卫霍改节”。也终因太过招摇，引发了汉武帝时期，一连串血雨腥风的恶治。

在类似“魏晋南北朝”“五代十国”时期的乱世里， 好些“大侠”的身份也不断转换，身在民间时做大侠，赶上机会就出将入相： 东吴大都督鲁肃，小说里是忠厚长者， 历史 上却曾是名门豪侠。却散尽家财拉起队伍，做了东吴的开国元勋。类似的还有南北朝名将高昂、周敷、薛修文等人，或是“从大侠到名将”，或是“从大侠到名臣”。

这一类人做大侠，凭着名门身份与富庶家业，“启动资金”都不成问题。

甚至在“守内虚外”的宋代，或是专制程度越发强化的元明清，“家里有矿”的大侠也从来不少。 宋代大侠方山子的宅院“田宅壮丽，与公侯等”。元朝大侠王著号称“王青州”，还是益都千户长，却因憎恨宰相阿合马祸国，一锤要了这位奸相的命，上演“一洗六合妖氛收”的壮烈一幕。

明代嘉靖年间喜好行侠仗义的“游侠”周铠，其本人也是个资产颇丰的富商，万历年间的游侠赵任，本身更有进士功名，家有豪华田园的学问家李濂，青年时也曾是个仰慕信陵君的“游侠健儿”。这类大侠，都是侠客中的“土豪版”。

那么“家里没矿”，在古代就做不了大侠了？也不完全是。穷出身的大侠，也不是没有。 他们行走江湖的一大经济来源，就是“粉丝馈赠”。

古代走江湖，能够熬到“大侠”这个级别的，当然多是声名赫赫的人物。别管腰包里是穷是富，都是仰慕者众多。而且就算大侠自己不想攀附权贵，好些人也盼着能结好大侠，给自己“打通门路”。 所以好些“穷大侠”行走江湖，经常使个眼色，就有人送钱来。

比如隋朝年间的大侠沈光，早年时“家甚贫”，后来在江湖上打出了名气，然后就是“人多赡遗”，也就是争着送钱来，自己每天啥都不做，就是“每致甘食美服”，过的无比滋润。明初的大侠南宫生，早年时家产巨富，后来行侠仗义一辈子，落得穷困潦倒，可派头依然不改，经常呼朋唤友饮宴，酒肉都有人送。谁家缺钱救急，只要给他说一声，他郑重写个条子，立刻就有当地有钱人来买单。类似大侠，都是真实的传奇。

什么样的大侠可以书写这种传奇？可以瞧个典型：宋代“大侠”兼“名臣”张咏，作为北宋诗坛的鼻祖人物，纸币的发明者，大宋朝一代名相， 张咏的另一个身份，就是宋初江湖上“一代豪侠”。 他年轻时虽然家贫，却练得一手好剑术，号称“两河间人无敌者”。他曾向一位隐士索取宅院枣树，一剑就把枣树砍成两半。行走江湖时住进黑店，一顿搏斗把黑店店主团伙杀光，有官员被恶仆勒索，他知道后仗剑出手，一剑把恶仆杀。

这样的强人，在入仕为官之前，就早早在江湖上杀出了名头。所以早年他游历汤阴时，汤阴知县慷慨赠送了万钱。这大侠生涯，“资金来源”基本都是这么来的。

而比起这类“资金来源”来，更多的“大侠”们，也都有自己的“生意”。

首先说“合法生意”，这个在商品经济发达的明清年间很普遍，明清的典籍里，有好些“大侠致富”的典故：比如嘉靖年间的甘肃人王贤，早年生活贫困，干脆弃儒从商。走遍各地做生意的同时，行侠仗义也没耽搁。 不但有了“豪侠”名号，而且“累致千金”。 还有万历年间的山东大侠刘滋，原本是潦倒穷书生出身，以二十亩地位本钱做生意，凭着豪侠的名号“十余年致数万金”。

而更多的，却是“非法生意”。首先比较出名的，当然就是偷盗打劫。比如汉代的“游侠”们，常干的事情就是劫掠富事，连都城长安也“剽掠行者，者横道”。雄厚资财的背后，就是各种血雨腥风。唐代的游侠们也经常“以七月击鼓，群入民家号行盗”。明末的山东两淮等地，都有“大侠”结伙为盗，甚至还蔓延到了“天子脚下”的北京城。万历年间时，北京就出了号称“母大虫”的“女大侠”，在北京郊区打家劫舍。

甚至到了明末时，北京的“大侠”们，都催生了潜规则：玉河桥一代每当夜幕降临，就有“大侠”们身穿驴皮出没，嚣张打家劫舍，类似的景象，在明末广东浙江等省，也是经常出现。而且和前朝比起来，明清年间的大多数“大侠”们，不但更加流氓化，没有两汉魏晋游侠们那强大的 社会 地位。

比如在明末经济发达的江南，当地的士大夫名门们，资产家家富可敌国，名下田产动辄几十万亩。这帮人除了捞钱，也招“大侠”。如果说战国两汉时的贵族们，对大侠还有礼遇。明末年间的这些“高官”们，却只是“收健壮为奴”，你“江湖地位”再强大，在“大人”面前也不过是“奴”，这些人“便弓马，喜斗杀，多者百人，名曰家将”。除了作威作福，也帮主人做够了“私铸”“走私”等生意，钱也不少拿。

“大侠钱从哪里来”的话题背后，是汉唐宋元明清，几个朝代的变迁镜子。多少超越 历史 的回味，尽在其中。

参考资料：

郑春元《侠客史》、汪涌豪《中国游侠史》、王齐《中国古代的游侠》、陶易《张咏：特立独行的北宋名臣》、单中元《明代隆万时期游侠致富论》、商传《走进晚明》

作者：我方团队张嵚

俗话说，一文钱难英雄汉，没有钱是万万不能的。历来行走江湖的大侠们，大碗喝酒大块吃肉，大秤分金，哪里来的收入呢？

王朔曾批评认为金庸的小说，与现实生活有很大的距离:…从不为衣食发愁，过着神仙一样的日子。 随便走到哪里，要么千金买笑，要么"老板来五斤牛肉，上等的好酒一坛!"，好生潇洒快活。

金庸的很多小说，除了《连城诀》中狄云和师父种地为生，的确鲜有主角靠劳动赚钱的，反正一个不差钱。

这和大侠受了再重的伤，也会神奇般的恢复一样，偶入山洞获一秘笈，便功力脱胎换骨，天下无双。小说无疑经过了艺术的加工和夸张，大侠究竟从哪里来的银子呢？姑且分析一下吧。

首先， 他们能在神奇的山洞里，学到绝世的武功，当然也可能寻到阿里巴巴的藏宝洞，找到几辈子都花不完的财富 。

第二，如慕容复和段誉，祖上是高官或王室子弟，自然有巨额财产留于子孙，也算是 富二代。当然投靠官府，作朝廷鹰犬的，身兼黑白两道也不少。 如《七侠五义》中为捕快暗线什么的。再差的也可充门下效劳的走狗，看家护院当保镖。

另外还有一种可能呢，散兵游勇就像**《双旗镇刀客》的"黄沙卷风”， 替人干活消灾，总是要点报酬 也不奇怪吧！为正义和复仇也好，顺便有点外快不好吗？

其四，各大宗教门派，往往有自己的寺庙或道观产业，做个道场，开个光总有酬劳，平日里香火钱也颇为可观。 还有的收收保护费，灵鹫宫就有上百家黑道上贡。最穷的丐帮，似乎也可以收徒，由弟子乞讨有孝敬。

《笑傲江湖》里的林平之，作为富家子弟，他要学艺，一般要交岳不群拜师费，当然也可以说是见面礼。

其三，作为身怀绝技的大侠，他们都是飞檐走壁的高手，探囊取物之类的雕虫小技，应该不在话下 。万一兜里没有钱，顺便试试手艺，客串一下也可以的。

萧峰就是这么干的，没钱了就去偷官银。要想干票大的，何妨穿上夜行衣，晚间去财主家走一趟。对外人来说，可能是外出生意，赚了钱满载而归。如果平时看似做本份生意，开开包子铺，旅店啥的，坐地劫客偶尔黑一下银子就有了。

反正有一身功夫，挣钱也就是很容易的事 。干了一笔大买卖之后，也就也金盆洗手，隐姓埋名当土豪，找个好地方安居乐业。

最后"江湖浪荡弟兄亲“，穷家富路有土豪朋友，出手大方无私相助 。比如薛蟠就寻思着，给柳湘莲买房置物什么的。

所以人人都有英雄梦，侠士仗剑走天涯，除了快意恩仇，有美女红尘作伴，不为金钱发愁，这也是世人喜欢武侠小说，向往这种神仙逍遥的日子的原因吧 ！

历史 上真正的“大侠”或许那些所谓的武林人士、绿林好汉并非一类人。他们不是不工作，只是工作的方式不一样。

本质上“侠”只是一种境界，“仗义勇为、扶弱抑强、打抱不平”谓之侠。大侠并非那种所谓江湖恩怨打打杀杀的之辈，而是他们本质上就是读书人。

金庸曾经讲过“侠之大者，为国为民！”他们只是读书人在野的一个状态。

大侠在很多文学作品里都存在，比如郭靖、萧峰、杨过都可以称为大侠，因为他们身上最终都体现了“侠之大者，为国为民”的概念。但是《水浒传》里大家都也曾“路见不平一声吼”，但都被称为“梁山好汉”，而非“大侠”。因为所谓“豪杰好汉”的本质就是“玩命的强人”。

所以大侠对于金钱，虽然离不开，但一定是漠视的。他们取财的方式也是秉承“君子爱财，取之有道”的。

“劫富济贫”实际上一直都是“取之有道”的最完美的借口。

正是因为“济贫”，所以“劫富”才有了合法的外衣。但事实上，在很多文学作品里，“劫富”的大有人在，而“济贫”的却少之又少。

晁盖等人在劫生辰纲的时候，都声言这是梁中书搜刮的民脂民膏，是不义之财。自己夺了来是“替天行道”，但结果这些钱财都进了谁的腰包？即便后来梁山树起了“替天行道”的旗帜，但是硬是把梁山周边的郡县吃得百里无人烟，此刻“济贫”在哪里？“侠义”在哪里？“为国为民”又在哪里？

所以敲诈勒索、拦路打劫的、掠货的、贩卖人口的、挖墓盗斗的、私钱的、贩卖私盐的等等，各种生意来的钱，皆非“取之有道”，因而用了这些钱的人都算不得大侠，但是这些确实是很多“好汉们”取财的途径。

那么郭靖、萧峰、杨过等被称为大侠的人通常出手大方，钱又从何来？

有个段子郭靖第一次见黄蓉，是用钱把黄蓉砸昏的。郭靖出手有多阔绰？

首先， 请吃饭，花了20两银子，有人换算货价值5000元人民币；

其次 ，送给一件貂皮大衣，按造国际品牌，真材实料，保守估计30、40万人民币；

再次， 送了4锭金子做零花钱，虽然没有顺4锭金子多少两，但是按照饭钱标准，怎么也要够几十顿同样标准的饭钱吧？

最后 ，这些都不算啥，直接把汗血宝马送给了黄蓉，放到现在这就是高级超跑啊，每个几千万撒真的下不来。

但是所幸的是，《射雕英雄传》还是交待了郭靖钱的来源，他的这些东西基本上都是蒙古王宫里，自己的好安达送的。

这么贵重的东西，郭靖转手就送给了一个刚认识小姑娘，这才是豪气。

但是这侧面也说明了一个问题，没有钱当“大侠”那就是做梦。

然而不可能每个人背后都会有人不求回报，白白送钱给你来大方的。郭靖之所以受到成吉思汗的重视，最主要因素恐怕还是在于华筝。

但是郭靖为了“做大侠”，抛弃了这一切唾手可得的东西。转而追求到了黄蓉，而黄蓉本身是桃花岛主的女儿，用度自不必说，而且后来又成了丐帮帮主。

和《天龙八部》里的萧峰一样，背后有着强大的丐帮集团背景，花钱那自然可以大手大脚。虽然萧峰非常悲剧，后来脱离了丐帮，但很快有成了辽国的南院大王。

总之大侠之所以能成为侠，背后必然有一个巨大的财团“心甘情愿”为他的消费买单。

杨过是大侠中的一个异类，他看起来是一个出身就注定不可以成为“侠”的人，他从出生到一路走来，都是歪门邪道。他的成长路线非常不符合“侠”的概念，所以他成长时，一直缺钱，也一直是坑蒙拐骗。一直到最后顿悟了，为国为民，打败金轮国师，也因此当上了武林盟主，这才真正解决了用度问题。

而武林正是在杨过的领导下，放弃了相互之间的恩怨仇杀，一致对外，抵御蒙古的侵略。在钓鱼城，杨过不但割了1000只耳朵给郭襄做生日礼物，还将敌方大帅蒙哥一石穿心。因而杨过才真正体现了“侠之大者，为国为民”。

文/炒米视角

谢友邀答！

古语说：穷文富武，文无第一，武无第二。学成惊人艺，卖给帝王家。学武不是普通草民百姓所能承受之重负。更何况拳脚无眼、刀剑无情，穷门小户赤脚小子更是伤不起医不起，有可能会因伤致残致，所以说学武之人大多殷实富裕之家境，犹如现在的富二代，衣食无忧任我行，说走就走去旅行。无须为五斗米折腰，更无囊中羞涩之顾虑。至于打家劫舍风高放火月黑，他们可丢不起那个人。

其实现代人心目中的大侠概念基本上都是来自于武侠小说，古代的侠客大概率是当地恶霸一类的人物，只有少数人可能是除暴安良这一类型的侠客。

以史为鉴举几个郭解的例子大家就知道了。

郭解可以说是汉代甚至中国 历史 上最著名的豪侠之一了。郭解一度在家匿藏逃犯，收养门客，那么 郭解的钱从哪儿来呢？根据《史记》记载有这么几条路。

一是拦路抢劫

郭解年轻的时候，经常干拦路抢劫的勾当。可以说是著名的江洋大盗。

因为汉初户籍、捕快等制度没有健全，汉初有许多和郭解一样的人。这些人名义上是豪侠，白天跟朋友吃肉喝酒，到了晚上就变成了强盗，暗中干了许多越货的勾当。

二是盗墓掘坟

汉代以前都讲究厚葬，陪葬品中有大量的金银财物。东汉末年到三国混战时期，董卓、曹操等人都干过官方组织挖掘帝王将相陵墓，**其中财物的事情。

而郭解这样的豪侠，也经常干盗墓掘坟，然后得利的事情。只不过郭解这样的一个人或者小团队只能偷掘一些周边的墓葬罢了。

三是私铸货币

比起拦路抢劫和盗墓这种一不小心就丢了自己性命的苦差事，私下铸造货币可以说虽然同样有风险，但比前两个获利多多了，可以说是一本万利的生意。

郭解身为一个豪侠，自然也掌握了这样的来彩技能，没钱的时候，自己铸造就好了。

除了上面几条非法的财路，郭解这样的豪侠还有很多其他的正常路径来钱。

一、替人消灾，拿人钱财

一些有钱人为了除掉仇人，或者是一些不方便的脏活，都会联络郭解这样的豪侠。

郭解自然是拿人钱财后就要替人消灾了。而郭解之所以名气极大，有一个原因就是非常讲究信誉。

二、他人供养

就算郭解有很多业务，但是架不住他的团队很大，开支经常超支。郭解又拉不下脸去找人借钱。要知道 郭解这种名人最重要的就是面子了。

不过郭解自己不好说，但是架不住有钱人渠道多，这些有钱人知道了郭解没钱后，马上行动起来。这些土豪都是人精，知道不能直接给郭解给钱，于是他们就分别把郭解家养的吃闲饭的门客们带到自家帮助郭解先养起来，等到郭解有钱了再把门客送回去等等。

后来郭解被强制性的迁徙往杜陵，卫青都替郭解求情，可见郭解势力范围太广。

在汉武帝拒绝后，这些豪门大族为了感谢郭解之前的帮助，干脆送了大量金钱，帮助郭解落脚。史籍中记载“ 诸公送者出千余万” ；

根据上述案例，大家可以清晰的了解到被司马迁专门写入《史记-七十二列传》的郭解这样的豪侠之首，他的大部分财物都是来自于非法行当，以及豪门士族的馈赠，和普通老百姓基本上没啥关系，更谈不上什么快意恩仇、劫富济贫。

而其他不入流的豪侠或者侠客，要么投奔郭解这样的豪侠首领，混个温饱。要么只能占山为王，干一些劫道的无本买卖，劫富倒是真的，而济贫嘛只能听听就好。

所以说古代的侠客出顿饭拍桌子上二两银子的描写也就是小说家言，根本不是事实，大家可千万别以为真的是这样哦。