安土重迁的意思及故事-安土重迁是褒义词吗

1.四字成语一块土分四块

2.安土重迁体现了乡土中国的什么特点

3.不问东西｜安土重迁：诗与远方，在平常在家乡

4.愚公移山的故事体现了中国人安土重迁的意思

5.有关土地的成语 俗语 历史故事

四字成语一块土分四块

1. 四块土是什么成语

土崩瓦解、

卷土重来、

一抔黄土、

安土重迁、

太岁头上动土、

土生土长、

兵来将挡，水来土掩、

入土为安、

大兴土木、

风土人情、

水土不服、

寸土必争、

泰山不让土壤、

瘴乡恶土、

累土聚沙、

土鸡瓦狗、

西方净土、

兵来将迎，水来土堰、

率土归心、

乡土难离、

身为粪土、

寸土不让、

列土封疆、

土扶成墙、

土牛木马、

析珪胙土、

半截入土、

软红香土

2. 关于土的四字成语大全

安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。

半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

寸土不让 一寸土地也不让人。

寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。

撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

根生土长 当地出生长大。也指世代居住。

故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

广土众民 土地广阔，人民众多。

怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。

累土至山 比喻由小到大，积少成多。

裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。

列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。

茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。

面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。

土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。

土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。

土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

土生土长 当地生长的。

瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。

一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

鱼烂土崩 比喻国家内部发生。

安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。

安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。

安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。

本乡本土 指本地，家乡。

不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。

簸土扬沙 指虚张声势。

不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。

软红香土 形容都市的繁华。

食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。

视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。

守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。

水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。

水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。

土扶成墙 比喻人应该互相扶助。

土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。

3. 带土的成语有哪些,含有土字的四字成语

1-本乡本土、2-不习地土、3-水来土掩、4-不习水土、5-粪土不如、6-太岁头上动土、7-软红香土、8-分茅赐土、9-寸土不让10-泰山不让土壤、11-土豪劣绅、12-土崩鱼烂、13-苴茅焘土、14-土鸡瓦狗、15-分茅胙土、16-广土众民、17-桑土之谋、18-西方浄土、19-水土不服、20-土偶蒙金、21-土洋结合、22-率土归心、23-茅茨土阶、24-大兴土木、25-安土乐业、26-画土分疆、27-不便水土、28-飞土逐害、29-积土成山、30-土鸡瓦犬、31-寸土尺地、32-人非土木、33-土扶成墙、34-面如土色、35-率土同庆、36-土穰细流37-安土重居38-土生土长、39-土木形骸、40-视如土芥、41-离乡别土、42-赐茅授土、43-面色如土、44-挥金如土、45-率土之滨、46-衣冠土枭、47-绸缪桑土、48-开疆辟土、49-土崩瓦解、50-分茅列土、51-皇天后土、52-灰容土貌、53-西方净土、54-溥天率土、55-苴茅裂土、56-根生土长、57-开疆拓土、58-太歳头上动土、59-簸土扬沙、60-飞土逐肉、61-负土成坟、62-寸土尺金、63-灰头土脸、64-土龙沐猴、65-怀土之情、66-半截入土、67-面如灰土、68-一片焦土、69-桑土之防、70-离乡背土、71-捻土为香、72-朽木粪土、73-卷土重来、74-分茅锡土、75-土壤细流、76-裂土分茅、77-守土有责、78-开疆展土、79-寸土必争、80-安土重旧、81-撮土焚香、82-累土至山、83-捻土焚香、84-土牛木马、85-率土宅心、86-猕猴骑土牛、87-入土为安、88-风土人情、89-视如粪土、90-列土封疆、91-故土难离、92-灰头土面、93-食毛践土、94-一抔黄土、95-析珪胙土、96-累土聚沙、97-土龙刍狗、98-瘴乡恶土、99-普天率土、100-播土扬尘、101-土阶茅屋、102-寝苫枕土、103-不习水土、104-安土重迁、。

4. 第四个字是土的成语

1. 第四个字是土的成语（34个）：

一抔黄土、离乡背土、挥金如土、西方净土、不服水土、分茅列土、分茅裂土、

软红香土、食毛践土、开疆辟土、本乡本土、普天率土、面色如土、溥天率土、

开疆拓土、一片焦土、朽木粪土、开疆展土、析珪胙土、分茅胙土、面如灰土、

半截入土、不便水土、分茅锡土、离乡别土、不习地土、瘴乡恶土、寝苫枕土、

赐茅授土、视如粪土、分茅赐土、不习水土、不习水土、猕猴骑土牛。

2. 举例：挥金如土

⑴解释：挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

⑵出自：宋·周密《齐东野语》卷二：“挥金如土，视官爵如等闲。”

⑶示例：①无奈彼时心高气傲，~，直把钱财看得不当东西。

②清·李宝嘉《官场现形记》第三十回①

④语法：主谓式；作谓语；含贬义

5. 有关于土的四字词语

安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 不便水土

不服水土 半截入土 兵来将敌，水来土堰 兵来将挡，水来土掩 兵来将迎，水来土堰

簸土扬沙 本乡本土 不习地土 不习水土 不习水土

赐茅授土 寸土不让 寸土必争 寸土尺地 寸土尺金

撮土焚香 大兴土木 分茅赐土 分茅裂土 分茅列土

分茅锡土 分茅胙土 粪土不如 负土成坟 风土人情

飞土逐害 飞土逐肉 根生土长 故土难离 广土众民

挥金如土 灰容土貌 画土分疆 皇天后土 灰头土脸

灰头土面 怀土之情 积土为山，积水为海 积土成山 卷土重来

践土食毛 开疆辟土 开疆拓土 开疆展土 列土封疆

裂土分茅 列土分茅 累土聚沙 累土至山 离乡背土

离乡别土 茅茨土阶 猕猴骑土牛 面如灰土 面如土色

面色如土 捻土焚香 捻土为香 溥天率土 普天率土

寝苫枕土 人非土木 软红香土 入土为安 水来土掩

食毛践土 视如粪土 视如土芥 水土不服 桑土绸缪

率土归心 率土同庆 守土有责 率土之滨 桑土之防

桑土之谋 率土宅心 土崩瓦解 土崩鱼烂 土扶成墙

土豪劣绅 土阶茅茨 土阶茅屋 土鸡瓦狗 土鸡瓦犬

土龙刍狗 土龙沐猴 土木形骸 土牛木马 土偶蒙金

6. 一边一颗草中间有一个东西跟土有关打一四字成语

成语： 半截入土

拼音： bàn jié rù tǔ

解释： 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

出处： 宋·苏轼《东坡志林》卷十二：“汝已半截入土，犹争高下呼？”

举例造句： 差多了，差多了！人到三十五，就半截入土了。 老舍《谁先到了重庆》第一幕?

拼音代码： bjrt

近义词： 人近黄昏、人到中年

反义词：

歇后语：

灯谜： 埋电线杆

用法： 作谓语、定语；指人老快

英文： have one foot in the grave

故事：

安土重迁体现了乡土中国的什么特点

安土重迁体现的特点如下：

这里主要体现的是中国的乡土文化的特点。首先，乡土文化是中国社会的特色。而安土重迁，最大的特点是不流动，世世代代在同一片土地生活，因而形成了独特的不需要文字、差序格局、礼治、男女有别的熟人社会，不是横暴权力也不是同意权力，而是以文化教化、以长为尊的长老统治，这是一种有特点的文化。

乡土文化的来源：

中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，由于我国城市经济的飞速发展，农村经济发展相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展，至此我们对中国乡土文化的了解和认识还相当有限。

乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因！乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。

不问东西｜安土重迁：诗与远方，在平常在家乡

“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方”，这碗心灵鸡汤刺激了不少人的荷尔蒙和肾上腺素。那么，古人怎么看待旅行这个事？是不是也想，“世界那么大，我想去看看”？

答案是：古人几乎不 旅游 ！

除苦力、商贩、水手这些 社会 地位最低下之人外，古人压根不怎么出远门！

为什么古人不出门 旅游 呢？

理由包括但不限于如下三个：

一、家乡美。 中国人都是“家乡宝”，都说家乡好，也就是费孝通先生在《乡土中国》中说的“安土重迁”。

罗马尼亚人尼·斯·米列斯库在《中国漫记》中讲了一个故事：有个外国人买了只四川籍鹦鹉，想带回自己的国家。当鹦鹉看到要被带出国，急得连忙说话：“龟儿子，老子是中国鸟噻，老子不情愿流落异国它乡！”说完就了。

连鸟都不愿意离开美丽的家乡，何况一个人？

古时的中国真有那么美丽吗？看看老外怎么说。

日本人的《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》写着：“一路行来，但见大片土地已被开垦，水牛、猪、鹅、鸡、犬，举凡我等熟悉的家禽家畜，尽于陌上田中悠然觅食，好一派田园风光。当下时节，正是花生收成方毕，只见猪在地里拱土正欢，希望找出土中遗落花生，偶尔被其拱到，则仰天咧嘴狂嚼一通，好不快哉。鸡、鹅禽类，则随其后，一路跟行，捡食地里昆虫。犬则跑前跑后，与正在觅食的家禽家畜嬉戏打闹。水牛被牵在十来岁孩童手中，何其温顺乃尔，看上去水牛反倒像是放牛小童的忠诚卫士。此幅画中，不见家猫身影，想必是在家中孤独守望，或许此时偎着火炉睡得正酣。”

好一派田园风光！在如此宁静祥和安乐甜美的世外桃源中生活，哪个还出啥子远门咯？

二、没有钱。 这很重要，也很好理解。饭都没得吃，衣服没得穿，旅什么游！？有关深度分析，建议参看《慈禧的菜单：“正餐”2顿，每顿100道菜；“小吃”2次，每次四五十碗菜》，看看那时的老百姓，每天2顿饭，能吃点啥？

那不是穷，是真穷啊！

三、走不了。 这个可能是最根本的原因，并不是心中没有“诗与远方”，而是因为，要走，走不了。

这包括两个方面。

第一个方面 ，中国的户籍制度由来已久。

十六世纪初，波斯人阿里·阿克巴尔在中国境内（主要是陕西） 旅游 三个多月，写成一本书《中国纪行》，里面说，“所有的军队和百姓都属于皇帝所有，他们都被登记入册，没有一个例外。”皇帝要收税赋、征徭役、抓壮丁，很简单，调一下户籍管理系统，什么都清楚了。

马可波罗来中国来得早，元代时，百姓的房门上必须写着房主、妻妾、儿女甚至奴婢的姓名，家里是否住有亲朋好友，都有谁，来干啥，何时来，何时走，一清二楚。家里养了多少猪牛羊狗鸡鸭鹅等等，这些数据都罗列在房门上。人了，把名字抹去；人出生，把名字添上。

外国的生意人来到中国，要把姓名、字号、居住时间、离境日期等列举在房门上。

通过这种显而易见的做法，大汗把境内人口、固定资产、人力资源、变迁动态等私密信息牢牢掌握在自己手中，极大地方便了帝国的管理，“此诚谨慎贤明之政也”。

元代统治者是来自草原的游牧民族，天天逐水草而居，白天放牛羊，晚上睡帐篷，漂泊游离，居无定所，户籍制度应该不是他们搞出来的。肯定是很久很久很久以前的某个时代，由聪慧而有闲的中原人士创新创造创设的。

利玛窦来到明朝时的中国，发现这种户籍制度有了继承和发展，“人民当中普遍都有一种手写的户籍册，里面包括按街、按户记载城中每一家的情况。”

户籍管理系统不是仅仅掌控在皇帝手中，而是向下延伸，“压力传导”“责任下沉”，普通百姓也人手一册，类似于以前的“黄页”，真正实现了“放管服”，极大地满足了人民群众对了解信息、家长里短、男婚女嫁、 娱乐 八卦、通风报信、举报告密的美好向往。

英国商人阿奇博尔德·约翰·立德乐于十九世纪末在重庆做生意，在四川万县发现手里拿着红色棍子、背上挂着大木板（叫“门牌”）的人，这些人实际就是人口调查员，他们正在给房（rén）屋（kǒu）编号，采集人口基础信息。

由此可见，帝国的户籍管理较早实现统一化、制度化、规范化，具有前瞻性，保证帝国正常、规范、有序运行，但好像世界各国并未好好学习、认真借鉴，可能这些来过中国的洋人回国之后，把这个重要的事给忘了，没能很好地宣传推广，造福于世界。

第二个方面，以前的人，出个远门，需要开很多证明。

“没有证件的人，无论在城市还是在乡间都寸步难行。”《中国印度见闻录》成书于公元851-852年，相当于我国的唐代，其中记载，在中国旅行，至少要开2个证明：一个由城市管理者如市长签发，这个证明在旅行途中使用，证明自己是自己、同行者都有谁、各自年龄、属于哪个宗族等，类似于身份证。另一个由太监签发，这个证明在关卡哨所使用，证明随身带了多少真金白银、货物多少，类似于资金证明。

葡萄牙人费尔南·门德斯·平托发现，任何人想跨省旅行，都是不可能的，除非他能从总督那里获得一张通行证。想一想，要去旅个游，还要找出证明。平日里，老百姓躲避官老爷还来不及呢，还敢找官老爷开证明，而且是找总督开证明去 旅游 ？压根就没这回事！即使生意人办妥了这些证明，他在一个城市里最多也只能待3-4天。

没有证明，能不能偷偷 旅游 ？答案是：不行！城里城外、大街小巷、旅店驿站、烟馆青楼甚至犄角旮旯总有密探在随机游走巡视，发现东游西逛无所事事贼眉鼠眼者，必定上前盘问，如果说不出个所以然，准是一顿饱打，投入大牢，大刑伺候。

陆地 旅游 不行。那么，去航海可以吗？

这个可以有。但必须沿着中国自己的海岸线航行，不能出轨。而且，必须由总督出具证明文件，写明姓甚名谁、长相特征（那时没有照片）、出生年月、去往何处、去干些啥、何时归来等，否则被逮到，直接流放。

那么，去外国可以吗？绝对不可以！没理由，不解释。战争期间应征打仗除外。

所以，当那些洋人在中国旅行问路时，古人往往一脸懵懂可爱，然后傻傻地笑答：“哎呀嘞，您话的地方该远，啀唔欠系过哟。”

其实，“那么远”的地方，就在隔壁，就在山的那一边而已。

古人也有“诗与远方”。只不过，他们的诗与远方，在平常，在家乡。

注：文中使用所有语料截至清代。

作者 刘小程

主播 大圣神功六王爷

编辑/后期 凌文秀

愚公移山的故事体现了中国人安土重迁的意思

人们对家园的深情和对改变现状的决心，愚公移山的故事正是这种意义的一种象征。

在中国传统文化中，家园是人们情感的归宿，是人们生活的基石。愚公移山的故事中，愚公面对巨大的困难和挑战，但坚定地选择留下来，不惧艰难，不放弃努力。这种坚持和毅力体现了中国人对家园的深情和对改变现状的决心。

有关土地的成语 俗语 历史故事

有关土地的成语

地北天南

谓四处，到处

地丑德齐

土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下

地丑力敌

谓土地相似，力量相当

地大物博

谓国家疆土辽阔，物产丰富

地动山摧

见“地动山摇”

地负海涵

谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”

地覆天翻

形容变化巨大

地广人希

见“地广人稀”

地广人稀

亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少

地棘天荆

谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣

地瘠民贫

土地瘠薄，人民贫穷

地角天涯

形容极远的地方或彼此相隔很远

地久天长

①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老

地旷人稀

见“地广人稀”

地老天荒

①形容经历的时间长久。②犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代

地老天昏

形容变化剧烈

地灵人杰

谓人物杰出，盖因地之灵秀

地平天成

比喻上下相称，万事妥帖

地上天宫

比喻富庶华美的地方

地塌天荒

犹言天塌地陷。形容盛怒

地下修文

据晋王隐《晋书》载，中牟令苏韶后现形，对其堂弟苏节说，颜渊、卜商现为地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之圣者。韶今亦守其职。见《太平御览》卷八八三引。后因以“地下修文”为文士亡的典故

地主之仪

见“地主之谊”

地主之谊

《左传·哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊

土穰细流

土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

灰头土面

发音 huī tóu tǔ miàn

解释 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

出处 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。”

示例 晃大舍送了珍奇到监，自己讨了保，～，瘸狼渴疾，走到家中。（《醒世姻缘》第十四回）

安土重迁 (ān tǔ zhòng qiān)

土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。

半截入土 (bàn jié rù tǔ)

截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

兵来将挡，水来土掩 (bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn)

比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土 (bù fú shuǐ tǔ)

不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

寸土必争 (cùn tǔ bì zhēng)

即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

寸土不让 (cùn tǔ bù ràng)

一寸土地也不让人。

寸土尺地 (cùn tǔ chǐ dì)

寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。

撮土焚香 (cuō gǔ fén xiāng)

撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

大兴土木 (dà xīng tǔ mù)

兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

分茅裂土 (fēn máo liè tǔ)

原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

粪土不如 (fèn tú bù rú)

还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

风土人情 (fēng tú rén qíng)

一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

根生土长 (gēn shēn tǔ zhǎng)

当地出生长大。也指世代居住。

故土难离 (gù tǔ nán lí)

故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

广土众民 (guǎng tǔ zhòng mín)

土地广阔，人民众多。

怀土之情 (huái tǔ zhī qíng)

怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

皇天后土 (huáng tiān hòu tǔ)

皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

灰头土面 (huī tóu tǔ miàn)

满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

挥金如土 (huī jīn rú tǔ)

挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

积土为山，积水为海 (jī shuǐ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi)

把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

卷土重来 (juǎn tǔ chóng lái)

比喻失败之后，重新恢复势力。

累土至山 (lěi tǔ zhì shān)

比喻由小到大，积少成多。

五色土是指 青 红 白 黑 黄 五种颜色的土

五色土象征着一个泱泱大中华，东边是海，西边是白色的沙，南边是块红土地，北边是黑土的故乡，而中间，就是黄土高原。

北京社稷坛设有五色土台,它的东面是青土,南面是红土,西面是白土,北面是黑土,中间是黄土,正中立了一根石柱,叫“社...社稷坛五色土的配置,意在代表我国辽阔多彩的土地,用此以示“普天之下,莫非王土”和江山永固

土穰细流

土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

灰头土面

发音 huī tóu tǔ miàn

解释 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

出处 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。”

示例 晃大舍送了珍奇到监，自己讨了保，～，瘸狼渴疾，走到家中。（《醒世姻缘》第十四回）

安土重迁 (ān tǔ zhòng qiān)

土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。

半截入土 (bàn jié rù tǔ)

截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

兵来将挡，水来土掩 (bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn)

比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土 (bù fú shuǐ tǔ)

不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

寸土必争 (cùn tǔ bì zhēng)

即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

寸土不让 (cùn tǔ bù ràng)

一寸土地也不让人。

寸土尺地 (cùn tǔ chǐ dì)

寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。

撮土焚香 (cuō gǔ fén xiāng)

撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

大兴土木 (dà xīng tǔ mù)

兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

分茅裂土 (fēn máo liè tǔ)

原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

粪土不如 (fèn tú bù rú)

还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

风土人情 (fēng tú rén qíng)

一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

根生土长 (gēn shēn tǔ zhǎng)

当地出生长大。也指世代居住。

故土难离 (gù tǔ nán lí)

故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

广土众民 (guǎng tǔ zhòng mín)

土地广阔，人民众多。

怀土之情 (huái tǔ zhī qíng)

怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

皇天后土 (huáng tiān hòu tǔ)

皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

灰头土面 (huī tóu tǔ miàn)

满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

挥金如土 (huī jīn rú tǔ)

挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

积土为山，积水为海 (jī shuǐ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi)

把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

卷土重来 (juǎn tǔ chóng lái)

比喻失败之后，重新恢复势力。

累土至山 (lěi tǔ zhì shān)

比喻由小到大，积少成多。

列土封疆 (liè tǔ fēng jiāng)

列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。

裂土分茅 (liè tǔ fēn máo)

古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。

茅茨土阶 (máo cì tǔ jiē)

茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。

猕猴骑土牛 (mí hóu qí tǔ niú)

比喻职位提升很慢。

面如土色 (miàn rú tǔ sè)

脸色呈灰白色。形容惊恐之极。

普天率土 (pǔ tiān shuài tǔ)

普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。

软红香土 (ruǎn hóng xiāng yù)

形容都市的繁华。

食毛践土 (shí máo jiàn tǔ)

毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。

视如土芥 (shì rú tǔ jiè)

芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。

守土有责 (shǒu tǔ yǒu zé)

指军人或地方官有保卫国土的责任。

水来土掩 (shuǐ lái tǔ yǎn)

大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。

水土不服 (shuǐ tǔ bù fú)

对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

太岁头上动土 (tài suì tóu shàng dòng tǔ)

比喻触犯有力的人。

泰山不让土壤 (tài shān bù ràng tǔ rǎng)

泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度看螅?馨?莶煌?氖挛铩?/td>

土崩瓦解 (tǔ bēng wǎ jiě)

瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

土扶成墙 (tǔ fú chéng qiáng)

比喻人应该互相扶助。

土豪劣绅 (tǔ háo liè shēn)

土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。

土鸡瓦犬 (tǔ jī wǎ quǎn)

用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。

土阶茅屋 (tǔ jiē máo wū)

泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。

土龙刍狗 (tǔ lóng chú gǒu)

泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

土木形骸 (tǔ mù xíng hái)

形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。

土牛木马 (tǔ niú mù mǎ)

泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

土穰细流 (tǔ rǎng xì liú)

土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

土生土长 (tǔ shēng tǔ zhǎng)

当地生长的。

瓦解土崩 (wǎ jiě tǔ bēng)

象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

朽木粪土 (xiǔ mù fèn tǔ)

朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

一片焦土 (yī piàn jiāo tǔ)

形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。

一抔黄土 (yī póu huáng tǔ)

一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

鱼烂土崩 (yú làn tǔ bēng)

比喻国家内部发生。

古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。《白虎通》曾设王者为何有“社稷”之问答云：“为天下求福报功。以‘人非土不立，非谷不食’。土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀， 故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”。这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。‘

《左传·哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊

地北天南

谓四处，到处

地丑德齐

土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下

地丑力敌

谓土地相似，力量相当

地大物博

谓国家疆土辽阔，物产丰富

地动山摧

见“地动山摇”

地负海涵

谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”

地覆天翻

形容变化巨大

地广人希

见“地广人稀”

地广人稀

亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少

地棘天荆

谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣

地瘠民贫

土地瘠薄，人民贫穷

地角天涯

形容极远的地方或彼此相隔很远

地久天长

①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老

地旷人稀

见“地广人稀”

地老天荒

①形容经历的时间长久。②犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代

地老天昏

形容变化剧烈

地灵人杰

谓人物杰出，盖因地之灵秀

地平天成

比喻上下相称，万事妥帖

地上天宫

比喻富庶华美的地方

地塌天荒

犹言天塌地陷。形容盛怒

有关土地的故事

《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲饿交加的重耳，向田间一位耕作的老农乞讨食物，老农捧起一把泥土递给他，一言不发。重耳正要发怒，却被随从劝阻，并耳语了几句。重耳突然跪倒在地，叩头感谢上苍，然后郑重地捧起一把土，放到车上，继续逃亡……