秉笔直书的道理和启示-秉笔直书的道理

1.议论文范文

2.张刘顺从文言文翻译

3.四字书香气息成语

4.武则天的第一个女儿到底是谁害的?

5.《正气歌》中引用哪些典故，成语

议论文范文

抉 择

生活的艺术就是平衡得失的艺术。年轻人在颠簸的小船上抛弃了“诚信”的背囊，或许他认为自己平衡了得失。但在我看来他已丢弃了一根人生的支柱，做了错误的抉择。

窗外微风吹拂着我微微发烫的脸颊，一股股思绪涌上心头……

如果我是米洛斯的维纳斯我决不舍弃“美貌”；如果我是古希腊的柏拉图我决不舍弃“才学”；如果我是威尼斯的夏洛克我决不舍弃“金钱”……如果我只是我自己，那么我决不会放弃“诚信”。

生活在现代的我首先是一个人，一个脱离母体后独立的人。我渴求用良好的道德规范改变我的修养；而诚信就是必不可少的一条。

“信”源于“诚”，“诚”又因为“信”而更显真挚。中华民族的文化中“诚信”占有很大的比重。流放溆浦的屈原，放牧的苏武，捐躯的文天祥用他们的行为证实了对祖国的诚信。受宫刑的司马迁，受贬谪的姚崇，背向自刎的侯赢用他们的举动验证了自己对朋友、主公的诚信。每每打开这些历史画卷我都会为之震撼为之感动，并希望在他们的名字后面续上我的姓名。

有人说选择了“诚信”，那你放弃什么呢？其实具体放弃什么无关紧要。我只知道“诚信”这一抉择可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圆滑，多一分心灵的感动与沟通。

设计建设纽约摩天大楼花旗大厦的谢方里教授向世人证实了这一点。当他发现大厦的设计存在漏洞，大厦可能在狂风中被折断时，他毅然向市政当局提交了调查报告。一切的荣誉、金钱、掌声都似乎离他远了，但他却在广播中发出了真挚的话语：“我不乞求原谅，只求大厦能尽快加固。”平凡的话语感动了平凡的人，由于谢方里的诚信，他的工程师生涯得以延续。这才诞生了牢固性最强的世贸中心。

现实生活中有多少人了解“诚信”的真谛，明白“诚信”的重要性呢？他们以别人的脸色为主题，以别人的言谈为辞藻，以别人的喜怒来润色修改，写出了一个毫无真诚的可笑人生。

当自己处于人生交叉路口时，仔细地想想人的本质是什么，什么才较为重要，作出一个理智的抉择。只有这样才能让五彩的云霞照耀自己，让生命感知人性的真挚和生活的无边快乐。

点评充实的论据和形象的表达是本文的特色。如第三、第五两段排比的使用，以维纳斯、柏拉图、屈原、苏轼、司马迁等九位中外名人为例，从不同角度多侧面展示了人们对诚信的不同态度；第七段又以谢方里教授知错即改取信于民的典型事例进一步论证诚信的重要；第八段则以比喻论证法，从反面阐述丢掉诚信的可笑，将抽象的说理转化为形象的诠释。本文不仅巧用例证法，还擅长运用描写、抒情等形象的表达方式。如第二段把细致描写与抒情融为一体，特别是文章结尾将理性的议论变为饱含激情的期待，给予读者极

这里有很多贴上去的网址我都测试过了，确实有很多文章。你可以看完再给分

张刘顺从文言文翻译

1. 刘氏顺从,文言文翻译

原文

明张晋妻刘氏。贵家女也。其姑悍妬。有三媳。均为虐出。刘乃第四媳也。于归后。甚得姑意。人骇究其由。惟顺从二字。凡有教训指使。罔不唯命是遵。即非礼之事。或断非妇人所能为者。当命之时。亦无推却。久之。则将其事之是非。从容请命。往往有言。姑未尝不从。事之三年。姑竟化为慈。续娶三媳。不再以虐闻。

秦定叟曰。天下无不是底父母。亦无不是底舅姑。特无顺从之子媳耳。虽然。苟顺之。易也。所难者。于所不当为之事。卒能委曲谏止。不陷姑于非礼非义之中。且化姑终成慈爱之誉。是人之所难能尔。

白话解释

明朝时候。张晋的妻子刘氏。是富贵人家的女儿。他婆婆的凶暴是出了名的。张家起先有了三个媳妇。都因为受不住婆婆的虐待。就一个个的离开了张家的门。说起来刘氏是他婆婆的第四个媳妇了。刘氏嫁到张家来以后。很得到婆婆的喜欢。人家都觉得非常奇怪。就问他是什么缘故。刘氏说。没有另外的道理。我只有顺从的两个字。凡是婆婆的一切教训和差遣的事。我一一遵了他的命令做着。就是有时候婆婆有不合礼法的事。或者有断断不是妇人家所能做的事。要叫我做。我当他命令我的时候。我也并不推却。过了许多时候。又把这件事的是非。慢慢地的对婆婆说着。往往我所说的话。婆婆是没有一次不听从的。这样的侍奉婆婆。有了三年的工夫。他的婆婆。竟改变了从前的态度。变得很慈善了。后来又去续娶了三个媳妇来。再没有虐待的事情发生了。

2. 文言文《文彦博》翻译

出自《宋史卷三百一十三列传第七十二》 原文 文彦博，字宽夫，汾州介休人。

其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。”

待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。

西方用兵，偏校有监陈先退、望敌不进者，大将守著令皆申覆。彦博言：“此可施之平居无事时尔。

今拥兵数十万，而将权不专，兵法不峻，将何以济？”仁宗嘉纳之。黄德和之诬刘平降虏也，以金带赂平奴，使附己说以证。

平家二百口皆械系。诏彦博置狱于河中，鞫治得实。

德和党援盛，谋翻其狱，至遣他御史来。彦博拒不纳，曰：“朝廷虑狱不就，故遣君。

今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。”德和并奴卒就诛。

以直史馆为河东转运副使。麟州饷道回远，银城河外有唐时故道，废弗治，彦博父洎为转运使日，将复之，未及而卒。

彦博嗣成父志，益储粟。元昊来寇，围城十日，知有备，解去。

迁天章阁待制、都转运使，连进龙图阁、枢密直学士、知秦州，改益州。尝击球钤辖廨，闻外喧甚，乃卒长杖一卒，不伏。

呼入问状，令引出与杖，又不受，复呼入斩之，竟球乃归。召拜枢密副使、参知政事。

贝州王则反，明镐讨之，久不克。彦博请行，命为宣抚使，旬日贼溃，槛则送京师。

拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。荐张环、韩维、王安石等恬退守道，乞褒劝以厉风俗。

与枢密使庞籍议省兵，凡汰为民及给半廪者合八万，论者纷然，谓必聚为盗，帝亦疑焉。彦博曰：“今公私困竭，正坐兵冗。

脱有难，臣请之。”其策讫行，归兵亦无事。

进昭文馆大学士。御史唐介劾其在蜀日以奇锦结宫掖，因之登用。

介既贬，彦博亦罢为观文殿大学士、知许州，改忠武军节度使、知永兴军。至和二年，复以吏部尚书同中书门下平章事、昭文馆大学士，与富弼同拜，士大夫皆以得人为庆，语见《弼传》。

三年正月，帝方受朝，疾暴作，扶入禁中。彦博呼内侍史志聪问状，对曰：“禁密不敢漏言。”

彦博叱之曰：“尔曹出入禁闼，不令宰相如天子起居，欲何为邪？自今疾势增损必以告，不尔，当行军法。”又与同列刘沆、富弼谋启醮大庆殿，因留宿殿庐。

志聪曰：“无故事。”彦博曰：“此岂论故事时邪？”知开封府王素夜叩宫门上变，不使入；明旦言，有禁卒告都虞候欲为乱。

沆欲捕治，彦博召都指挥使许怀德，问都虞候何如人，怀德称其愿可保。彦博曰：“然则卒有怨，诬之耳。

当亟诛之以靖众。”乃请沆判状尾，斩于军门。

先是，弼用朝士李仲昌策，自澶州商胡河穿六漯渠，入横垅故道。北京留守贾昌朝素恶弼，阴约内侍武继隆，令司天官二人俟执政聚时，于殿庭抗言国家不当穿河于北方，致上体不e69da5e6ba90e799bee5baa631333337616634安。

彦博知其意有所在，然未有以制之，后数日，二人又上言，请皇后同听政，亦继隆所教也。史志聪以其状白执政。

彦博视而怀之，不以示同列，而有喜色，徐召二人诘之曰：“汝今日有所言乎？”曰：“然。” 彦博曰：“天文变异，汝职所当言也。

何得辄预国家大事？汝罪当族！”二人惧，色变。彦博曰：“观汝直狂愚耳，未忍治汝罪，自今无得复然。”

二人退，乃出状示同列。同列皆愤怒曰：“奴敢尔僣言，何不斩之？”彦博曰：“斩之，则事 彰灼，于中宫不安。”

众皆曰：“善。”既而议遣司天官定六漯方位，复使二人往。

继隆白请留之，彦博曰：“彼本不敢妄言，有教之者耳。”继隆默不敢对。

二人至六漯，恐治前罪，更言六漯在东北，非正北也。帝疾愈，彦博等始归第。

当是时，京师业业，赖彦博、弼持重，众心以安。沆密白帝曰：“陛下违豫时，彦博擅斩告反者。”

彦博闻之，以沆判呈，帝意乃解。御史吴中复乞召还唐介。

彦博因言，介顷为御史，言臣事多中臣病，其间虽有风闻之误，然当时责之太深，请如中复奏。时以彦博为厚德。

久之，以河阳三城节度使同平章事、判河南府，封潞国公，改镇保平、判大名府。又改镇成德，迁尚书左仆射、判太原府。

俄复镇保平、判河南。丁母忧，英宗即位，起复成德军节度使，三上表乞终丧，许之。

初，仁宗之不豫也，彦博与富弼等乞立储嗣。仁宗许焉，而后宫将有就馆者，故其事缓。

已而彦博去位，其后弼亦以忧去。彦博既服阕，复以故官判河南，有诏入觐。

英宗曰：“朕之立，卿之力也。”彦博竦然对曰：“陛下入继大统，乃先帝圣意，皇太后协赞之力，臣何闻力之有？兼陛下登储纂极之时，臣方在外，皆韩琦等承圣志受顾命，臣无与焉。”

帝曰：“备闻始议，卿于朕有恩。”彦博逊避不敢当。

帝曰：“暂烦西行，即召还矣。”寻除侍中，徙镇淮南、判永兴军，入为枢密使、剑南西川节度使。

熙宁二年，相陈升之，诏：“彦博朝廷宗臣，其令升之位彦博下，以称遇贤之意。”彦博曰：“国朝枢密使，无位宰相上者，独曹利用尝在王曾、张知白上。

臣忝知礼义，不敢效利用所为，以紊朝著。”固辞乃止。

夏人犯大顺，庆帅李复圭以陈图方略授钤辖李信等，趣使出战。及败，乃妄奏信罪。

彦博暴其非，宰相王安石曲诛信等，秦人冤之。庆州兵乱，彦博言于帝曰：“朝廷行事，务合。

3. 文言文吴兢秉笔直书的翻译

武则天晚年有两个宠臣，一个叫张昌宗，一个叫张易之。二张恃宠骄横，宰相魏元忠很气愤，就对武则天说他们是小人，不该把他们留在身边。

二张知道了这件事，担心武则天后，魏元忠要处置他们，因而对魏元忠怀恨在心，便诬陷魏元忠有不忠于武则天的谋议。武则天遂下令逮捕了魏元忠。

为了置魏元忠于地，张昌宗暗地里诱逼凤阁舍人张说，让他出面作证，就说自己亲耳听到过魏元忠的言论，事成之后，报以美官。张说当时就答应了。

一天，武则天传召张说。在他进宫之前，同为凤阁舍人的宋璩劝他说：“名义至重，鬼神难欺，可万万不能伙同小人陷害君子呀！”张说听从了宋璨的话。

在武则天问及此事时，张说如实禀告，说自己没有听到魏元忠说过不忠于武则天的话，是张昌宗逼迫他让他诬陷魏大人。结果，魏元忠得以免，张说被流放岭南。

文馆学士吴兢在撰写《则天实录》时，清清楚楚、明明白白地写上了这一段历史事实。

武则天后，张说又回到朝中。从唐睿宗景云二年（公元711年）起，张说一直担任宰相等要职，并兼修国史。他看到这段记载后，觉得尽管符合事实，但有损自己的形象，所以就动了改史的念头。

张说知道这是吴兢写的，却故意说：“刘五（即史学家刘知几）太不相容了！”

吴兢站起来说：“这本是我写的，这段史文的草稿都在，您怎么能错怪去的人呢？！”他说这话时，与他在一块工作的史官们都惊得变了脸色。

后来张说又请求吴兢改动几个字。吴兢就是不答应，他说：“假如顺从您的请求，那么这部书的笔法就不能算作正直的，怎么能够让后世相信呢？！”

4. 刘氏顺从的文言文的阅读的答案

刘氏顺从明张晋妻刘氏。

贵家女也。其姑悍妒。

常以虐闻乡里。有三媳。

均去。刘乃第四媳也。

于归后。甚得姑意。

人骇究其由。惟“顺从”二字。

凡有教训指使。罔不唯命是遵。

即非礼之事或断非妇人所能为者。当命之时。

亦无推却。久之。

则将其事之是非。从容请命。

往往有言。姑未尝不从。

事之三年。姑竟化为慈。

续娶三媳。不再以虐闻。

注释：姑 ：丈夫的母亲。 归：女子出嫁。

罔：没有。 往往有言：往往所说的话。

译文：明朝时候。张晋的妻子刘氏。

是富贵人家的女儿。他婆婆的凶暴是出了名的。

张家起先有了三个媳妇。都因为受不住婆婆的虐待。

就一个个的离开了张家的门。说起来刘氏是他婆婆的第四个媳妇了。

刘氏嫁到张家来以后。很得到婆婆的喜欢。

人家都觉得非常奇怪。就问他是什么缘故。

刘氏说。没有另外的道理。

我只有顺从的两个字。凡是婆婆的一切教训和差遣的事。

我一一遵了他的命令做着。就是有时候婆婆有不合礼法的事。

或者有断断不是妇人家所能做的事。要叫我做。

我当他命令我的时候。我也并不推却。

过了许多时候。又把这件事的是非。

慢慢地的对婆婆说着。往往我所说的话。

婆婆是没有一次不听从的。这样的侍奉婆婆。

有了三年的工夫。他的婆婆。

竟改变了从前的态度。变得很慈善了。

后来又去续娶了三个媳妇来。再没有虐待的事情发生了。

5. 文言文翻译方雁里传

方雁里先生传

原文

公雁里，讳孟缙，字朝仪，豫宁塔溪人。素有风节，论天下事慷慨自许，不苟随人。治《春秋》，悉屏旁，实曲凿田，独得其要。为文醇朴不支，有弘治先辈风。年二十八，领嘉靖壬午乡荐。乙未，登进士，授刑部主事。时贵戚张延龄倚势骄恣，结阉竖中外为奸；渔民所有以万计，从仁寿宫袭取宝玉，阴蓄门客、术士，咒蛊煽，希谋不轨。事觉，先后问者，类通情私，不以实闻。上命覆鞠之。公与指挥王佐会议日：“张氏大逆，臣干不忍闻。董缓其罪，何以示天下？“竟奏置之法。公以新进士听重狱，蹇蹇不避权贵，直声震京师。（选自《江西古文精华丛书·传记卷·方雁里先生传》）

注释

1、豫宁：江西式宁县的古称。

2、悉屏旁：洞悉摈弃不同的解说。

3、实曲凿：贯通繁琐和附会解释。

4、不支：简明。

5、弘治：明孝宗年号，公元1488年至1505年。

6、嘉靖壬午：明世宗嘉靖元年（公元1522年）。

7、领……乡荐：指在乡试中成为第一名。

8、乙未：嘉靖十四年（1535年）

9、阉竖：指弄权的宦官。

10、渔：盘剥。

11、咒蛊煽：以巫蛊咒语陷害别人。

12、鞠：审讯。

13、蹇蹇：精忠的样子。

译文

先生方雁里，名叫孟缙，字朝仪，是豫宁塔溪县人。一向有风骨节操，议论天下实事情绪激昂自视甚高，不轻易随波逐流。研究《春秋》，洞悉摈弃不同的解说，贯通繁琐和附会解释，独得其要义。写文章朴实简明，有弘治年间先辈文人的风骨。二十八岁时，在嘉靖壬午年（1522）乡试中夺魁。乙未年（1535），考中进士，授任刑部主事。当时尊贵的皇亲国戚张延龄仗势骄纵，勾结弄权的宦官在朝廷内外为非作歹；盘剥百姓的收入以万为单位来计算，从仁寿宫偷取宝玉，暗中蓄养门客和术士，用巫蛊咒语陷害别人，图谋不轨。事情被揭发，先后审问此案的官员，都通达情意，没有察知实情上报朝廷。皇上命人复审此案。先生与指挥王佐一起商议说：“张氏大逆不道，精明强干的臣下不忍听闻。（查案官员）深藏隐情宽缓其罪，怎么能使天下百姓信服？”最终上奏将他法办。先生以新晋进士的身份处理重案大案，忠诚正直不回避权贵，正直的名声震动京城。

6. 刘氏善举文言文翻译

送给你

（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。

7. 高崇文文言文阅读翻译

《旧唐书·高崇文传》原文及翻译原文高崇文，其先渤海人。

崇文生幽州，朴厚寡言，少从平卢军。贞元中，随韩全义镇长武城，治军有声。

五年夏，吐蕃三万寇宁州，崇文率甲士三千救之，战于佛堂原，大破之，者过半。韩全义入觐，崇文掌行营节度留务，迁兼御史中丞。

十四年，为长武城使，积粟练兵，军声大振。永贞元年冬，刘辟阻兵，朝议讨伐，宰臣杜黄裳以为独任崇文，可以成功。

元和元年春，拜检校工部尚书、兼御史大夫，充左神策行营节度使，兼统左右神策、奉天麟游诸镇兵以讨辟。时宿将专征者甚众，人人自谓当选，及诏出大惊。

崇文在长武城，练卒五千，常若寇至。及是，中使至长武，卯时宣命，而辰时出师五千，器用无阙者。

军至兴元，军中有折逆旅之匕箸，斩之以徇。西从阆中入，遂却剑门之师，解梓潼之围，贼将邢泚遁归。

屯军梓州，因拜崇文为东川节度使。先是，刘辟攻陷东川，擒节度使李康；及崇文克梓州，乃归康求雪己罪，崇文以康败军失守，遂斩之。

城以成都北一百五十里有鹿头山，扼两川之要，辟筑城以守，又连八栅，张掎角之势以拒王师。是日，破贼二万于鹿头城下，大雨如注，不克登，乃止。

明日，又破于万胜堆。堆在鹿头之东，使骁将高霞寓亲鼓，士扳缘而上，矢石如雨；又命敢士连登，夺其堆，烧其栅，栅中之贼歼焉。

遂据堆下瞰鹿头城，城中人物可数。凡八大战皆大捷，贼摇心矣。

八月，阿跌光颜与崇文约，到行营愆一日。惧诛，乃深入以自赎，故军于鹿头西大河之口，以断贼粮道，贼大骇。

是日，贼绵江栅将李文悦以三千人归顺，寻而鹿头将仇良辅举城降者众二万。辟之男方叔、子婿苏强，先监良辅军，是日械系送京师，降卒投戈面缚者弥十数里，遂长驱而直指成都。

德阳等县城皆镇以重兵，莫不望旗率服，师无留行。辟大惧，以亲兵及逆党卢文若赍重宝西走吐蕃。

吐蕃素受其赂，且将启之。崇文遣高霞寓、郦定进倍道追之，至羊灌田及焉。

辟自投岷江，擒于涌湍之中。西蜀平，乃槛辟送京师伏法。

文若赴水。王师入成都，介士屯于大逵，军令严肃，珍宝山积，市井不移，无秋毫之犯。

衣冠先是，贼将邢泚以兵二万为鹿头之援，既降又贰，斩之以徇。衣冠陷逆者，皆匍匐衙门请命，崇文条奏全活之。

制授崇文检校司空，兼成都尹，充剑南西川节度、管内度支营田观察处置、统押近界诸蛮，西山八国云南安抚等使。改封南平郡王，食实封三百户，诏刻石纪功于鹿头山下。

崇文不通文字，厌大府案牍谘禀之繁，且以优富之地，无所陈力，乞居塞上以扞边戍，恳疏累上。二年冬，制加同中书门下平章事、邠州刺史、邠宁庆三州节度观察等使，仍充京西都统。

恃其功而侈心大作，帑藏之富，百工之巧，举而自随，蜀都一罄。以不习朝仪，惮于入觐，优诏令便道之镇。

居三年，大修戎备。元和四年卒，年六十四，废朝三日，赠司徒，谥曰威武，配享宪宗庙庭。

译文高崇文，他的祖先是渤海人。高崇文生于幽州，他淳朴宽厚少话语，年轻时参加过平卢军。

贞元中，跟随韩全义安定长武城，治军很有声望。贞元五年的夏天，三万吐蕃军侵犯宁州，高崇文率领三千披甲的士兵救援宁州，与吐蕃军在佛堂原大战，大败了吐蕃军，使敌方者超过一半。

韩全义到朝廷去朝见皇帝，崇文便主管行营节度的政务，而后又被任命兼任御史中丞。贞元十四年，崇文担任长武城的使者，囤积粮食勤加练兵，使得军队的名声大大地提高。

永贞元年的冬天，刘辟仗恃着军队造反，朝堂讨论去讨伐他，宰相杜黄裳认为只需任命高崇文去做这件事，便能够办好。元和元年的春天，授给高崇文检校工部尚书的官职，兼任御使大夫，又担任左神策行营节度使，兼任主管左右神策，遵奉天子的命令去游说各镇的军队来讨伐刘辟。

当时经验丰富的专门征讨叛军的将领很多，他们人人都说自己应当被选上，等到皇帝的文稿出来都大大地惊讶了。高崇文在长武城时，训练了五千士兵，平常便严阵以待好像敌人要到了一般。

等到这时，宦官使臣到了长武，卯时宣布命令，高崇文辰时就能率五千军队出发，兵器用品都不缺少。军队到了兴元，军中有损失旅舍食物的行为，高崇文把这些人杀了来巡行示众。

高崇文率军走西边从阆中进入，成功击退剑门的敌军，解了对梓潼的包围，犯上作乱的贼人将领邢泚逃了回去。高崇文把军队驻扎在梓州，朝廷于是授予他官职东川节度使。

在此以前，刘辟攻陷东川，捉住了节度使李康；等到崇文攻克了梓州，于是李辟让李康返回请求能够洗刷自己已犯下的罪过，崇文因为李康使军队打了败仗让东川失守，于是斩杀了他。成都北面一百五十里处有一座鹿头山，据守着两川重要的地方，刘辟修筑城墙来防守，又连接了八座营寨，陈列出互相支援的形势来抵御朝廷的军队。

这一天，高崇文在鹿头城下打败了两万犯上作乱的贼人，雨下得很大，像往下灌一样，没能够成功进入鹿头城，于是中止了进攻。第二天，又在堆打败了千万的敌军取得胜利。

堆在鹿头城的东面，高崇文派遣骁勇的将领高霞寓亲自击鼓，士兵们攀援而上，箭石如雨一般落下；崇文又命令敢之士连续攀登，终于夺下了堆，烧毁了他们的营寨，营寨中。

8. 江西贼帅王善寇闽文言文翻译

刘濬字济川，其祖先是兴州人。曾祖刘海是金国进士第一名，官至河南府尹，于国难，子孙便在河南安家。刘濬由廉访司书吏调连江县宁善乡巡检。

至正十三年（1353）江西起义军主帅王善进攻福建，官军扼守罗源县，罗源与连江交界，形势紧迫。濬妻真定史氏说：“事已急，可聚兵保卫一方。”还拿出娘家陪嫁的家私召募勇士，由二儿子刘健率领。不旬日，数至万众。

王善军不久破罗源，分两路攻福州。刘濬率兵战于辰山，三战三捷。忽闻福州陷落，全军溃散。刘濬乃独率刘健之兵，与王善军战于中麻，斩其前锋五人。起义军大批人马至，鏖战三时顷，奈众寡不敌，濬中箭落马，父子俱被俘。刘濬痛骂不止，王善军被激怒，一再砍断其指、其腕、其足、其喉而。其子亦拒降，王善认为他们有义气，乃释放刘健，使收殓其父的尸体归葬。

刘健被释后，向元朝帅府请兵，以报父仇。帅府未准，乃尽散家财，结士百人，伪装为工商流丐，夜晚混入王善军，放火鼓噪，乘王善军大乱之际，手斩砍杀其父的张破四，擒王善及另一首领陈伯祥，并以极残酷的石桀刑处。

刘氏父子的事迹向朝廷报告后，朝廷赠刘濬为福建行省检校官，为濬立祠于福州北门外， *** 岁时致祭。还任命刘健为古田县尹。

四字书香气息成语

1. 形容一个地方充满书香气息的成语有哪些

形容一个地方充满书香气息的成语：世代书香、书香门第、学富五车、家学渊源、书香世家。

1、世代书香

解释：世世代代都是读书人家。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“林家虽贫到没饭吃，也是世代书香人家，断不肯将他家的人丢给亲戚，落的耻笑。”

示例：跟你谈起郑家的事，你就满口世代书香，家学渊源。

近义词书香门第、家学渊源

2、书香门第

解释：旧时指上辈有读书人的家庭。

出自：清·文康《儿女英雄传》四十回：“如今眼看着书香门第是接下去了，衣饭生涯是靠得住了。”

示例：她每天一想到自己出身于~，哥哥是个举人，却落入贼人之手，已够丢尽了祖宗的人。

语法：偏正式；作宾语；含褒义

近义词世代书香、书香门户、书香世家

反义词蓬门荜户

3、学富五车

解释：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

出自：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

示例：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。

语法：主谓式；作谓语；含褒义

近义词博大精深、真才实学、五车腹笥

反义词不学无术、蒙昧无知、目不识丁

4、家学渊源

解释：家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。

出自：《北史·江式传》：“式少专家学。”《三国志·魏志·管宁传》：“测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。”

示例：不是职员家学渊源，寻常悬壶行道的人，象这种方子，他们肚皮里就没有。

语法：主谓式；作谓语、宾语；形容继承家学，功底深厚

近义词世代书香

5、书香世家

解释：指世代都是读书人的家庭。

出自：高云览《小城春秋》第十三章：“刘眉尽管把鼻子都气歪了，也还是保持着书香世家的风度。”

近义词书香门户、书香门第、诗礼人家

2. 关于“书香”的四字成语有哪些

1. 世代书香

2. 书香门第

3. 书香门户

4. 书香人家

5. 书香世家

6. 悬梁刺骨

7. 闭户读书

8. 秉笔直书

9. 博览群书

10. 凿壁偷光

11. 精益求精

12. 古色古香

13. 蕴涵沉香

14. 代代书香

15. 书香满代

1. 世代书香：shì dài shū xiānɡ

解释：世世代代都是读书人家。

2. 书香门第：shū xiānɡ mén dì

解释：旧时指上辈有读书人的家庭。

3. 书香门户：shū xiānɡ mén hù

解释：指世代都是读书人的家庭。

4. 书香人家：shū xiānɡ rén jiā

解释：指世代都是读书人的家庭。

5. 书香世家：shū xiānɡ shì jiā

解释：指世代都是读书人的家庭。

6. 悬梁刺骨： xuán liáng cì gǔ

解释：形容刻苦学习。

7. 闭户读书：bì hù dú shū

解释：意思是关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

8. 秉笔直书：bǐng bǐ zhí shū

解释：拿起笔来径直写出。指写文章不隐瞒，不夸大，真实地反映情况，如实写下历史事实。

9. 博览群书：bó lǎn qún shū

解释：博览群书是看过很多书。 常常形容一个人知识渊博。

10. 凿壁偷光：záo bì tōu guāng

解释：形容家贫而读书刻苦。

11. 精益求精：jīng yì qiú jīng

解释：事物已经非常出色了，却还要追求更加完美。

12. 古色古香：gǔ sè gǔ xiāng

解释：气味好闻，与“臭”相对。形容器物、书画等物品富有古典和雅致的色彩、情韵。

13. 蕴涵沉香：yùn hán chén xiāng

解释： 沐香铭沉香。

14. 代代书香：dài dài shū xiāng

解释：世世代代都是读书人家。

15. 书香满代：shū xiāng mǎn dài

解释：家里都是读书人。

3. 形容书香气息浓的成语有哪些

1、世代书香

读音：shì dài shū xiāng

解释：世世代代都是读书人家。

示例：他家世代书香传承闻名遐迩，却在上世纪中叶淡入尘世。

2、书香门第

读音：shū xiāng mén dì

解释：旧时指上辈有读书人的家庭。

示例：他出身于书香门第，写得一笔好字。

3、学富五车

读音：xué fù wǔ che

解释：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

示例：苏轼是个学富五车的大文学家。

4、书香世家

读音：shū xiāng shì jiā

解释：指世代都是读书人的家庭。

示例：他出身书香世家，幼时即对文字敏慧多感，并开始染翰习书，迄今六十余载。

5、书香门户

读音：shū xiāng mén hù

解释：指世代都是读书人的家庭。

示例：茅盾出生于浙江桐乡县乌镇的一个书香门户，本名沈德鸿，字雁冰。

4. 形容一个地方充满书香气息的成语

形容一个地方充满书香气息的成语有书香门第、书香人家、书香世家。

书香门第

拼音shū xiāng mén dì

[释义]

旧时指上辈有读书人的家庭。

[出处]

清·文康《儿女英雄传》四十回：“如今眼看着书香门第是接下去了，衣饭生涯是靠得住了。”

[例句]：

他家真可谓是书香门第，历代都有读书人。

书香人家

[拼音]shū xiāng rén jiā

[释义]指世代都是读书人的家庭。

[出处]清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十六回：“原来是个仕宦书香人家，怪不的他得夫人那样明理。”

[例句]黛玉说，曹先生本来就是出自书香人家，身上酸一点也是应该的。

书香世家

[拼音]shū xiāng shì jiā

[释义]指世代都是读书人的家庭。

[出处]高云览《小城春秋》第十三章：“刘眉尽管把鼻子都气歪了，也还是保持着书香世家的风度。”

[例句]茅盾出生于浙江桐乡县乌镇的一个书香世家，本名沈德鸿，字雁冰。

5. 关于书香的四字词语有哪些

1、书香门第 ：（shū xiāng mén dì），旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。

2、书香世家：（shū xiāng shì jiā），同“书香门第”。指上辈有读书取得功名的家庭。古人对读书人，领悟书籍文雅，故称为“书香”。现用于形容为官人家。

3、世代书香：（shì dài shū xiāng ），世世代代都是读书人家。

4、代代书香：（dài dài shū xiāng ），一代代人都是读书人。

5、书香人家 ：（shū xiāng rén jiā ），指世代都是读书人的家庭。

6. 读书的四字成语大全

暗室求物 在没有光亮的房间寻找东西。

比喻读书不得要领，难见成效。 傲贤慢士 贤：有才德的人。

士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

闭户读书 关着门在家里埋头读书。 博览群书 博：广泛。

广泛地阅读各种书。形容读书很多。

布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。 穿壁引光 穿：凿通；引：引进。

凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。

春诵夏弦 诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。

后泛指读书、学习。 箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。

形容读书人安于贫穷的清高生活。 读书得间 间：间隙。

比喻窍门。读书得了窍门。

形容读书能寻究窍门，心领神会。 读书三到 形容读书十分认真。

读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。 废书而叹 因有所感而停止读书。

焚膏继晷 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。

形容勤奋地工作或读书。 腹载五车 比喻读书甚多，知识渊博。

滚瓜烂熟 形容读书或背书流利纯熟。 含英咀华 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。

比喻读书吸取其精华。 画荻教子 荻：芦苇。

用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

据鞍读书 在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

开卷有益 开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。读书总有好处。

琅琅上口 琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。

也指文辞通俗，便于口诵。 立地书橱 比喻人读书多，学识文博。

两脚书橱 指读书很多但不善于应用的人。 磨穿铁砚 把铁铸的砚台都磨穿了。

比喻读书用功，有恒心。 囊萤照读 用口袋装萤火虫，照着读书。

形容家境贫寒，勤苦读书。 囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中。

形容家境贫寒，勤苦读书。 牛角挂书 比喻读书勤奋。

七行俱下 读书，同时读七行。比喻非常聪明。

然荻读书 然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。

形容勤学苦读。 三余读书 充分利用一切空余时间读书。

诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。

十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。

十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。

十年寒窗 形容长年刻苦读书。 书声琅琅 形容读书声音响亮。

书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭。 硕学通儒 儒：指读书人。

学问渊博，通达事理的学者。 孙康映雪 比喻读书非常刻苦。

大璞不完 指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。

徒读父书 徒：只。父书：父亲之言论。

白读父亲的兵书。比喻人只知读书，不懂得运用知识，加以变通。

韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。

比喻读书勤奋。 五行并下 五行文字一并看。

形容读书速度快。 学富五车 五车：指五车书。

形容读书多，学识丰富。 一箪一瓢 一箪食物，一瓢饮料。

形容读书人安于贫穷的清高生活。 一介书生 一介：一个。

旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。 引锥刺股 锥：锥子；股：大腿。

晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。

映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

源头活水 原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

凿壁偷光 原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

朝经暮史 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。

形容勤奋读书。 招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。

招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

折节读书 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。

昼耕夜诵 白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。

白面儒冠 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

有时含贬义。亦泛指读书人。

白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

有时含贬义。亦泛指读书人。

白面书郎 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

有时含贬义。亦泛指读书人。

诗礼人家 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。 士农工商 古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。

世代书香 世世代代都是读书人家。 书读五车 形容读书多、知识丰富。

书生之见 指读书人不切实际或不合时宜的见解。 书声朗朗 形容读书声音清朗而响亮。

书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉：指大酉山、小酉山。

书香门户 指世代都是读书人的家庭。 书香人家 指世代都是读书人的家庭。

书香世家 指世代都是读书人的家庭。 宿学旧儒 指老成博学的读书人。

文弱书生 文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

五车腹笥 比喻读书多，学识渊博。 五行俱下 指。

武则天的第一个女儿到底是谁害的?

安定思公主（654年—654年），中国唐朝唐高宗李治与武则天长女，早殇，因成迷。她的亡使得唐高宗李治对结发妻子王皇后恨之入骨并直接导致了后来的废后事件。因而当时还是昭仪的武则天成为这一事件的最大受益人。历史文献中，成书于五代的《旧唐书》和《唐会要》只记载了小公主的暴卒，而宋朝的文献《新唐书》和《资治通鉴》却提出武则天自己才是小公主嫁祸王皇后的凶手。公元664年，唐高宗与武则天下诏追封她为安定公主，谥号为思，于德业寺以亲王葬仪隆重迁葬于崇敬寺。 武氏入宫以后迅速为高宗诞下二子一女，综合各种史籍来看，弘当生于永徽三年末，贤的出生日期则明确记载为永徽五年十二月，武昭仪随高宗谒昭陵途中突然小产，因其未足月而生，对这个儿子又特别冷酷，因此有人认为李贤为韩国夫人所生的传言是真的。长女安定公主出生于二者之间，具体年月不详，约为永徽四年末至五年初，据说刚出生不久，便在王皇后探望之后离奇暴毙，武昭仪的盈盈泪水，让愤怒的高宗不假思索地认定王皇后便是杀婴的凶手，事情虽无由证明，王皇后却也无法自解，最后不了了之。但高宗对王皇后的印象从此一落千丈，不久柳奭便在皇帝凌厉的目光下窘迫难安地自请罢相了。　　然而在局外人的眼中，此事殊不合理，作为一的王皇后有什么理由去杀一个宠妃的女儿呢？就算真的是妒火攻心，那对象也应该是皇子弘。因此，长期流传的一个说法，就是真正凶手实际上正是小公主的亲身母亲武昭仪，因为没有这样嫁祸于人的举动，她很难向皇后的位置再迈进一步。宋代成书的《新唐书》和《资治通鉴》中均有详细记载，称武昭仪藏匿起身形，等王皇后逗弄完小公主后悄悄地扼了自己的亲生女儿，佯装欢笑地迎接高宗，发现婴后由宫人指证惟有王皇后探视过小公主，从而点燃了高宗的怒火。但《旧唐书》并未记载此事，加之虎毒不食子，故近人颇有不相信者，认为当时婴儿亡率很高，小公主是正常亡，只是被武昭仪所利用而已。　　按他们的看法，新唐书和通鉴的记载过于翔实，细节栩栩如生，难免启人疑窦，不知这等隐秘之事史臣何以察觉？而旧唐书并未记载此事经过，因此指为一大疑点。且按照旧史的记载，武昭仪便必须比任何人都更早发现皇后来访一事，并且立即做好相应安排，神不知鬼不觉地在皇后走后小公主，然后溜出去做出不知情刚从外面回来的样子，这一系列行动很难保证不被宫女发觉，而武媚一向行事谨慎，如此冒险与她向来的作风不符。日本人原百代因此推测，当时婴儿亡率偏高，可能奶妈把木炭烧得太足，导致小公主一氧化碳中毒而（即碳气中毒），或者王皇后没有带过孩子，不小心把棉被盖在小公主的脸上离开，无意中把小公主给闷了。　　这些说法不能说没有道理，但以此来反驳旧史上的记载个人以为仍嫌不足。旧唐书因成书仓促，前期史料常有照抄唐朝实录和国史，几可视为唐代官方喉舌的代表，这一点已为历代治史者所公认。而高宗实录，曾有被武后亲自出面监修的纪录，后虽经反复，但为尊者讳的现象仍不少见，如不载太宗纳弟妇事，不载杨玉环原为玄宗儿媳等，而这些新唐书和通鉴均秉笔直书，因作者为宋人不必再为前朝避讳之缘故，故不能以旧唐书未详载经过而否认其事。且旧唐书虽然不曾在正文中专门记录，但史臣评传中仍有“武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。”表明了五代人对此事的看法。　　那么武昭仪有没有可能比其他人更早知道皇后来访并做出安排呢？皇后来访并非邻居串门，以当时武昭仪在后宫遍布的眼线提前侦知并非难事，而整件事发生在武昭仪自己的寝宫，她要安排宫女们守在哪里不可走动那是轻而易举的事。甚至可以说，如果她在自己地盘连这一点都做不到，她也不可能成为中国历史上空前绝后的女皇帝了。类似的例子我们可以参考日后的上官仪事件。高宗密召上官仪起草废后诏书，如此机要隐秘之事，也逃不过武媚编织严密的情报网，立刻在第一时间内得知，并且立即做出了最为明智的决定，没有浪费一丝一毫的时间去联络外朝官员如何在事发后进谏阻止诏书生效，而是马上赶到现场，说服高宗改变心意，从而避免了一场灭顶之灾。从这里我们可以看出，武昭仪的信息掌控程度和应变能力无可怀疑是极其高效的，这还完全是突发事件的紧急应变，如果小公主之是她处心积虑已久的策划（皇后显然不是第一次来探望小公主），要做到这些那就更不成问题了。武昭仪作风稳健是不错，但并不等于说她不敢冒险。早在太宗病重之际敢于与太子私通，足可证明她有在人生陷入瓶颈之际,为寻求出路不惜放手一搏的决心和勇气。而彼时她面临的风险甚至更大，能掌握的东西更少，任何一点不慎都足以让她粉身碎骨，但她依然做了，只为了多年之后她可能会有一个渺茫的机会。这种性格，我们还可以从她父亲武士彟身上找到。武士彟向来是以敦厚谦恭的长者著称，曾经因为顾忌自己名望不够而坚辞工部尚书的职位，可见其为人的谨慎小心，然而在隋末风云之际，他同样可以冒着毁家灭族的风险，将万贯家财和一家人的身家性命全都投入一场凶险莫测的政治投机中。作为武士彟的女儿，武媚无疑继承了他这一特点，并且走得更远。　　因此，无论是从动机、性格、还是作案条件和能力，认定武昭仪是小公主之的最大疑凶，并不过分。诚如胡戟先生所言：“许多人怀疑武则天手杀女儿的可信程度，一个母亲如何下得去手杀自己的亲生女儿？如果对武则天可以象常人一样论理，那么她就不成其为武则天了。当时的情势之下，武则天除非施展宫廷阴谋，脚踩自己女儿幼小的尸体，否则是很难朝皇后位置进一步的。……既然没有退路，她决不安分守己听天由命。于是下毒手嫁祸于人的做法，也就是在最不合情理的情理之中了。”［2］　　学者勾利军更从她对太平公主的溺爱和对萧妃二女的迫害分析（我的女儿了，你的女儿也别想有好日子过），认为这是出自爱与恨之双向移情，走了两个极端，很大程度上是一种病态的心理宣泄。从小公主的追封与迁葬来看，“追封安定公主，谥曰思，其卤簿鼓吹及供葬所须，并如亲王之制”，谥曰思，从字面上看，当指她一直对早夭的长女念念不忘，而根据谥法，“追悔前过曰思”（《唐会要·谥法》），也让人联想寄托追悔之情的究竟是谁。安定公主的迁葬明显逾制，以平阳公主的赫赫战功，葬礼动用鼓吹也引起了一番争辩，这个出生不久即夭亡的小公主能得如此厚葬，让人看到生为母亲的武昭仪内心的哀伤和悲凉。［3］后来武后临朝称制，大杀李唐宗室，唯有唐高祖之女千金公主为武后“献药”薛怀义得到赏识，被武后收为义女，改封安定公主，证明她对长女的思念，从来就没有一刻停止过。　　这么一对比，感觉正方的论据的确比反方更有说服力。然而最重要的一环始终无法解决：密室，如无旁证，何以证实？　　新唐书和通鉴的相关描写应该是出自唐人笔记，以弥补正史中缺少的这一环了。以野史入史作为正史的补充原也是常见的做法，但放在这里就显得太戏剧化，应是史官根据民间流言加上自己的推断而作，而不会真有人亲眼见到那一幕。也就是说，虽然种种矛头都指向武昭仪杀女夺嫡，但并没有目击证人亲眼看见。那么，有没有可能小公主的确是自然亡呢？应该说，这种可能性不能排除，只是微乎其微而已。　　如原百代所说，当时婴儿亡率很高，小公主会否被奶妈或者王皇后不小心闷？当然，既然没人亲眼见到，那就发生什么事情都有可能。但要说是很可能，那就大有疑问。诚然当时婴儿亡率很高，但那是由于医疗卫生条件不好，随便一个伤风感冒就可能不治而亡。但一个健康的婴儿被一氧化碳毒（原百代所说的碳气中毒）或者不小心闷的亡率高不高，那又是另外一回事了。单就此事而言，个人以为说小公主睡得太香，不小心被口水呛，其可能性是和以上两种法的几率差不多的。此外，小公主的出生和亡时间都是个谜，不知原氏据何而言认为此事必然发生在冬天需要生木炭取暖。而事情竟然发生得如此之巧，正好在武昭仪苦寻机会不得的时候，王皇后就遇到这样说不清的事情，也不能不让人怀疑。如果你相信世间有奇迹，或者就是这类事了吧！而我个人认为，武昭仪确有杀女夺嫡，有机会能充分利用到尽，那不过是汉武帝之母王夫人的档次，没有机会自己能创造机会，这才是武则天的手段，也是她能成为空前绝后的一代女皇的原因

《正气歌》中引用哪些典故，成语

《正气歌》----附人物典故 分类:正气歌文天祥

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

附:人物典故----依百度注，稍有删改。

太史简。

春秋鲁襄公之二十五年，即公元前548年，齐崔杼弑君光，太史书曰：“崔杼弑其君”，崔杼杀之；其弟又书，崔杼又杀之；其次弟又书，崔杼又杀之；太史兄弟以书崔杼弑而者三人矣，其次弟仍书，崔杼知正义之终不可磨灭，乃止不杀。齐国史氏有别居于南境曰南史氏者，闻太史迭为崔杼所杀，恐正义不伸，乃执简入齐都，欲继言之，至都，则崔杼已止不杀，其弑君之罪，已得书矣，乃还南境。太史兄弟，以生争正义，固万世史官之模范，而南史氏特犯危难，欲与同殉，亦开野史稗官之典型矣。

董狐笔。

春秋鲁宣公之二年，即公元前607年，晋灵公欲杀赵盾，盾奔齐，其从子赵穿乃攻灵公于桃园弑之，赵盾犹未出境，闻之而返，亦不讨赵穿弑君之罪，太史董狐言曰：“赵盾弑其君”以示于朝，赵盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子为正卿，亡不出境，反不讨贼，非子弑君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐！”董狐之直言，敢犯危难与齐太史无异。

张良椎。

秦始皇之十七年灭韩，后九年，六国皆灭，遂兼天下。又三年，而有韩遗臣张良与壮士以铁椎行刺始皇于博浪沙中事，误中副车，良与壮士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。又八年，而始皇，又一年，而豪杰并起，复立六国，又三年，而项羽灭秦，杀韩王成。良乃佐汉高以灭项羽，为汉开国勋臣，封留侯，盖再为韩复仇矣。其以一弱书生，行刺威加一世之秦始皇，事为千古艳称。

苏武节。

汉武帝时，遣苏武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，终不可得，乃使牧羊北海上。武持汉使者之节，凡十九年，节毛尽脱，至昭帝时始归。初，卫律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使劝武降，武不为动，陵乃叹曰：“嗟呼！义士。陵与卫律之罪，上通于天矣。”此事为使臣守节不谕之典型。

严将军头。

汉献帝建安十九年，刘备兵入蜀，欲取刘璋而代之，璋将严颜曰：“蜀中有断头将军，无降将军也。”后严颜兵败，降。此处只得以刘璋托嘱论。

嵇侍中血。

晋惠帝时，八王称兵争攻，成都王颖之兵犯惠帝乘舆，杀侍中嵇绍于帝前，血溅帝衣，侍臣请涤之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也。”此为护主之危，以身殉之之例，故著之。

嵇绍，竹林七贤嵇康长子。十岁时，康为晋文王司马昭所杀。

张睢阳齿。

唐玄宗天宝年，安禄山、史思明，相继反于河北，僭称燕帝，陷两京，唐室不绝如缕。其时，集平贼收京之勋者，有郭子仪、李光弼将帅，功未能成，以身殉国者，则以张巡、颜杲卿为最显。此例举张巡，下例举颜杲卿，皆安史之乱中之讨逆节者也。

颜常山舌。

安禄山反于燕蓟，河北诸城望风而靡，常山太守颜杲卿与平原太守真卿起兵讨贼，杲卿初为禄山所荐，至是伸大义讨之，兵败被执，不屈，贼割其舌，犹骂而，此为忠于国家，不顾个人之例。

或为辽东帽，清操励冰雪。

东汉末年，海内大乱，管宁避地辽东，以清操自励，人皆化之，其衣冠为世则效，赤犹郭泰巾，见重于时也。宁少与华歆为友，后察歆急于荣利，遂割席分座，至是华歆果事曹操，助曹氏篡汉而宁始终高节，千古称为完人，此贞洁不染污世之例，国家元气所寄也，故特著之。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

曹丕既篡汉，备乃即帝位，以续汉统，是为昭烈皇帝。昭烈将崩，托嗣君禅于亮，亮尽心辅弼，先平南蛮，使蜀无内忧；又东结好于吴，使蜀有与国；然后大举伐魏，申“讨贼”之义，其出师之《表》，十二段，忠谠之忱，洋溢楮墨，使千载下读者，想见其为人，真谋国进谏之典型文字也。

此处评论如何，且待公道。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

晋有贾后八王之乱，淮汉以北，沦为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐之场，史家称为“五胡之乱”。晋元帝偏安江左，竟不能恢复中原，而当时志士仁人，苦心戳力者：北则有刘琨骑驱并阳之间，终以身殉；南则有祖逖进规河洛，亦齐志以没，逖渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”事虽不成，而激昂慷慨之气，流芳万世，足以长华夏之声威，殄寇贼之凶焰，此亦为振士气，正人心之显例。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

唐自安史之乱后，降将悉为藩镇，甚窃帝号者，李希烈与朱泚也。朱泚将称帝，招段秀实计议其事，秀实方罢黜家居，泚意其必有憾于朝廷，从其僭乱也。而秀实忠贞无二，取笏击泚，泚头破血出，遂害秀实。此为惟正义是知，惟国自爱，不以显晦异志之例，故著之。如此，忠贞高亮之风，奋乎在世，则从乱卖国者之丑迹，可以扫尽矣。

段秀实者，“戴头来”也。

正气歌-------[故事][典故][简介]

元军攻下厓山以后，张弘范召集将领，举行庆功宴会，把文天祥请来。宴会席上，张弘范对文天祥说：“现在宋朝灭亡，丞相已经尽到最后一片忠心。只要您回心转意，归顺我们大元皇上，还能保持您丞相的地位。”

文天祥含着眼泪说：“国破家亡，我身为宋朝大臣，没能够挽回局势，了还有罪孽，怎么还能贪图活命呢。”

张弘范一再劝降，没有结果，只好派人把文天祥押送到大都。

过了半年，文天祥被押到大都，元王朝下令把他送到上等的宾馆里，用美酒好菜招待他。过了几天，元朝丞相博罗派投降官员留梦炎去劝降。文天祥对这个叛徒早已深恶痛绝，现在见他居然老着脸皮来劝降，更是火冒三丈。没等留梦炎开口，就一顿痛骂，把留梦炎骂得抬不起头，灰溜溜地走了。

元朝对文天祥劝降不成，就把他移送到兵马司衙门，戴上脚镣手铐，过着囚徒的生活。过了一个月，博罗把文天祥提到元朝的枢密院，亲自审问。

文天祥被兵士押着，来到枢密院大堂，只见博罗满脸凶相，坐在上面。文天祥正眼也不看，昂起头，挺直腰杆走上前去。左右兵士吆喝他跪下，被文天祥拒绝了。

博罗恼羞成怒，喝令左右动手。兵士们把文天祥拉的拉，推的推，将文天祥按倒在地上。

博罗说：“你还有什么话可说？”

文天祥坦然说：“从古以来，国家有兴有亡，做大臣的被灭被杀的，哪一个朝代没有？我是宋朝的臣子，现在既然已经失败，只求早。”

博罗怕审问出现僵局，想缓和一下空气，就说：“自从盘古到现在，有几个帝王，你倒说来听听。”

文天祥哼了一声，说：“一部十七史（指《史记》等十七部历史书），从哪里说起？我今天不是到这里来应考，哪有心思跟你们闲扯。”

博罗被文天祥抢白几句，讨个没趣，就无理取闹地责问文天祥为什么丢了临安逃走，为什么要另立二王（指赵昰、赵昺）。文天祥一条条据理驳斥，最后，他慷慨激昂地说：“我文天祥今天落在你的手里，早就准备一，何必再噜苏！”

博罗气得吹胡子瞪眼睛，喝令把文天祥押回兵马司。他想杀掉文天祥。但是元世祖恐怕杀了文天祥，民心不服，不同意把他。

文天祥被关的那间土牢，又矮又窄，阴暗潮湿。遇到雨天，屋面漏水，满地是水；一到夏天，地面上发出一阵阵蒸气，更加闷热。牢房的隔壁，有狱卒的炉灶，有陈年的谷仓，发出阵阵烟火气、霉气，再加上厕所里大粪的气味，老鼠的臭味，使人极其难受。

文天祥被关在这间牢房里，恶劣的环境只能折磨他的身体，却并不能摧毁他的意志。他相信，只要有爱国爱民族的浩然正气，就能够战胜一切恶劣的环境。

他在牢房中，写下了千古传诵的《正气歌》。他在那首诗里，举了历史上一些坚持正义、不怕牺牲的忠臣义士的例子，认为这都是正气的表现。他在诗中写道：

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛然塞苍冥。

……

时穷节乃见（同“现”字），一一垂丹青。

（意思是：天地之间有一种正气，分别表现为各种物体。如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表现为浩然之气，充塞在宇宙之间。……到了危急的关头，才表现出他的气节，他们的事迹一件件留在史册上。）

文天祥进牢的第三年，河北中山府发生了一场农民起义。起义领袖自称是宋朝皇室的后代，聚集几千人马，号召大家打进大都，救出文丞相。

这一来可把元王朝吓坏了，如果不杀文天祥，恐怕闹出大乱子来。元世祖还没有丢掉招降的幻想，决定亲自劝降文天祥。

一天，文天祥被人从牢房里押出来，带到宫里。

文天祥见了元世祖，不肯下跪，只作了个揖。元世祖问他还有什么话说。文天祥说：“我是大宋宰相，竭心尽力扶助朝廷，可惜奸臣卖国，叫我英雄无用武之地。我不能恢复国土，反落得被俘受辱。我了以后，也不甘心。”说着，咬牙切齿，不断地捶打自己的胸膛。

元世祖和颜悦色地劝说：“你的忠心，我也完全了解。事到如今，你如果能改变主意，做元朝的臣子，我仍旧让你当丞相怎么样？”

文天祥慷慨地说：“我是宋朝的宰相，哪有服侍两朝的道理。我不，哪还有脸去见地下的忠臣烈士？”

元世祖说：“你不愿做丞相，做个枢密使怎么样？”

文天祥斩钉截铁地回答说：“我只求一，别的没有什么可说了。”

元世祖知道劝降已没有希望，才叫侍从把文天祥带出去。

第二天，就下令把文天祥处。

这一天，北风怒号，阴云密布。京城柴市的刑场上，戒备森严。市民们听到文天祥将要就义的消息，自发集中到柴市来，一下子就聚集了一万人，把刑场团团围住。只见文天祥戴着镣铐，神色从容，来到刑场。他问旁边的百姓，哪一面是南方。百姓们指给文天祥看了。他朝着正南方向拜了几拜，端端正正坐了下来，对监斩官说：“我的事结束了。”公元1283年一月，这位四十七岁的民族英雄终于牺牲，在民族危亡时刻，表现了他一身的浩然正气。