天命有归是什么意思-天命有归的下一句

1.带和归字的四字成语有哪些成语

2.第一个字是天字的成语

3.天字开头的成语

4.天字打头的成语有哪些

5.归什么道什么成语

6.关于诸葛亮的故事

带和归字的四字成语有哪些成语

1. 带和归的成语有哪些成语

视如归

[读音][shì sǐ rú guī]

[解释]把看得像回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

[出处]《管子·小匡》：“平原广牧；车不结辙；士不旋踵；鼓之而三军之士视如归；臣不如王子城父。”

[例句]面对敌人的屠刀， *** 员~，表现了无产阶级的英雄气概。

[近义]万不辞殒身不逊不避斧钺成仁取义大义凛然舍生忘临危不惧齿剑如归视若归不屈不挠不折不挠杀身成仁宁为玉碎舍身殉难宁不屈舍身取义舍生取义英勇顽强

[反义]视为畏途怕贪生贪生怕苟延残喘临阵脱逃降志辱身苟且偷生

2. 关于字的四字词语成语有多少说多少

醉梦生 见“醉生梦”。

醉生梦 象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。 罪应万 〖解释〗形容罪恶极大。

罪该万 尤：处一万次刑。形容罪恶极大。

罪当万 〖解释〗形容罪恶极大。 捉生替 ①陷害无罪之人为有罪者抵。

②杀一生物为病者消灾的巫术。 装卖活 转沟渠 见“转沟壑”。

转沟壑 谓弃尸于山沟水渠。 朱门酒肉臭，路有冻骨 富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。

形容贫富悬殊的社会现象。 朱门酒肉臭，路有冻 出处唐朝杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻骨。”

解释富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。形容贫富悬殊的社会现象。

示例故事 重赏之下，必有夫 〖解释〗指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。 置之地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。

后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。 置之地而后快 恨不得把人弄才痛快。

形容心肠狠毒。 置之地 有意使人处于无法生存下去的境地。

至靡它 至：到；靡：没有；它：别的。到也不变心。

形容爱情专一，致不变。现也形容立场坚定。

至不渝 至：到；渝：改变。到都不改变。

至不悟 至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。

至不变 纛：到。到不改变（现常用在坏的方面）。

之靡它 之：到；靡：没有；它：别的。到也不变心。

形容爱情专一，致不变。现也形容立场坚定。

之靡他 同“之靡它”。 之靡二 同“之靡它”。

之不渝 同“之靡它”。 仗节义 谓坚守节操，为正义而。

贼心不 不放弃坏念头，而继续做下去 舆扶伤 谓抬运者，扶持伤者。形容伤之众。

鱼网破 不是鱼，就是网破。指拼个你我活。

有无二 表示意志坚定，虽不变。 一潭水 潭：深水坑。

一池子水。比喻停滞不前的沉闷局面。

一一生 指有关生的关键时刻。 一生九 谓经历多次生命危险而幸存。

一棍子打 比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。 一把拿 比喻因循守旧，不肯变通。

要要活 〖解释〗形容闹得很凶。 养生送 子女对父母的赡养和殡葬。

养生丧 同“养生送”。丧，治丧。

眼穿心 〖解释〗眼穿：望眼欲穿；心：心如灰。眼睛望穿，心也了。

形容殷切的盼望落空而极度失望。 寻觅活 寻：求，找。

闹着要要活。多指用自杀来吓唬人。

靴刀誓 指战沙场的决心。 朽木灰 枯干的树木和火灭后的冷灰。

比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。 兄弟及 原指哥哥了，弟弟即位做君主。

后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。 心若灰 形容不为外物所动的一种精神状态。

现多用以形容灰心失意。 心如灰 灰：已冷却的灰烬。

原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

效勿去 指竭尽忠诚。 效输忠 指竭尽忠诚。

效疆场 〖解释〗到边疆拼报效国家。 无寇暴 在没有变乱的情况下就于非命 忘生舍 忘却性命，不怕牺牲。

万犹轻 处万次，还嫌惩罚太轻。极言罪大。

万一生 的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。

万不辞 万：一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。

表示愿意拼效劳。 兔犬饥 比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。

兔狐悲 兔子了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的亡而感到悲伤。

兔狗烹 烹：烧煮。兔子了，猎狗就被人烹食。

比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 兔凫举 象兔敢奔跑，象野鸭急飞。

比喻行动迅速。 同生，共存亡 形容彼此间利害一致，生与共。

同生共 生与共，形容情谊极深。 同利相 谓有共同利益，就能舍命相助。

贪生畏 贪恋生存，害怕亡。 贪生怕 贪：舍不得。

贪恋生存，畏惧亡。指对敌作战畏缩不前。

贪生恶 见“贪生畏”。 胎腹中 虽之日，犹生之年 犹：如同。

指人虽，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽犹同活着。

虽犹生 犹：如同。指人虽，精神不灭，楷模犹存。

也指心无牵挂、憾事，虽犹同活着。 诸葛吓走生仲达 〖解释〗指人虽，余威犹在。

同“诸葛能走生仲达”。 诸葛能走生仲达 出处傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗：“君不闻‘诸葛能走生仲达’，千古奇事真堪诧。”

解释诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽，余威犹在示例故事三国时蜀军主帅诸葛亮病军中，蜀将姜维等遵照诸葛亮遗嘱，秘不发丧，缓缓退军。

魏 重泰山 〖解释〗比喻得光荣。 中求生 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。

中求活 中求生。 欲速朽 指人了以后尸体腐朽得越快越好。

人入土为安。 于非命 非命：横。

在意外的灾祸中亡。 有余罪 犹有余辜。

有余诛 犹有余辜。 有余责 犹有余辜。

有余僇 犹有余辜。 有余辜 形容罪大恶极，即使处刑也抵偿不了他的罪恶。

要面子活受罪 要面子 样活气 形容没有生气。 心眼儿 心踏地 见“心塌地”。

心塌地 原指了心，不作别的。

3. 用组成的四字成语词语有哪些

四字成语 ：

贪生怕、

救扶伤、

同生共、

见不救、

誓不屈、

万不辞、

有余辜、

垂挣扎、

虽犹荣、

去活来、

皮赖脸、

得其所、

乞白赖、

而后已、

起回生、

心塌地、

不瞑目、

宁不屈、

不知活、

生与共、

不足惜、

生相依、

于非命、

无对证、

贼心不、

大难不、

客他乡、

生离别、

生老病、

至不渝、

要要活、

罪该万、

鹿谁手、

一潭水、

鱼网破、

气沉沉、

生生、

虽犹生、

半不活、

九一生、

而复生、

生存亡、

君辱臣、

醉生梦、

出生入、

生关头、

心眼儿、

里逃生、

生之交、

你我活、

相枕藉、

无所名、

朝生暮、

半半生

狐首丘、

不得其、

十之地、

朽木灰、

民不畏、

强强活、

效勿去、

生拽拖、

声活气、

效弗去、

豹留皮、

生淘气、

生关劫、

枉罗城、

转沟渠、

无寇暴、

寂若灰、

老而不、

作马医、

模活样、

身名辱、

而后止、

视若生、

虚生浪、

伤相枕、

吊问疾、

之靡它、

十不问、

生啕气、

舍生忘

4. 关于“”的成语或4字词语有哪些

驾鹤归西、云游而去、魂归极乐、永垂不朽 坐化〈高僧坐著亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子〉不讳〈的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已〉 修文地下〈文人之悼辞〉 仙凡路隔〈人不能再和活人见面〉 人往风微〈人后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 得其所 天人永隔 贬义：丧命 嗝屁 夭折 灭门 暴毙 KO 毙命 翘辫子 下地狱 诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 无全尸 二腿一伸 有余辜 不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 不瞑目 魂归离恨天 无葬身之地 回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦。

5. 关于字的四字成语有那些

哀莫大于心

爱之欲其生，恶之欲其

百足之虫，而不僵

半不活

豹留皮

不到黄河心不

不不活

不知活

不自由，毋宁

长生不

出生入

垂挣扎

大难不

蹈节义

抵谩生

吊问疾

饿事小，失节事大

甘如饴

槁木灰

狐首丘

狐兔泣

鸡犬之声相闻，老不相往来

见不救

九未悔

九一生

救扶伤

鞠躬尽瘁，而后已

决一战

君辱臣

客他乡

枯木灰

老而不

老不相往来

鹿不择音

鹿谁手

你我活

宁不屈

七八活

起回生

起人肉白骨

强强活

庆父不，鲁难未已

人留名

人为财，鸟为食亡

人之将，其言也善

色若灰

舍生忘

舍忘生

生关劫

生寄归

生老病

生离别

生荣哀

生存亡

生肉骨

生攸关

生相依

生与共

十生九

十一生

视如归

誓不二

不悔改

不瞑目

不足惜

得其所

而后已

而无悔

灰复燃

里逃生

马当活马医

眉瞪眼

皮赖脸

气沉沉

求白赖

去活来

无对证

无葬身之地

心塌地

有余辜

于非命

虽犹生

虽之日，犹生之年

贪生怕

同生，共存亡

兔狗烹

兔狐悲

万不辞

万一生

万犹轻

心如灰

兄弟及

朽木灰

靴刀誓

寻觅活

养生送

一把拿

一棍子打

一潭水

有无二

朝闻夕

之靡它

至不变

至不悟

至靡它

置之地

置之地而后快

置之地而后生

朱门酒肉臭，路有冻骨

醉生梦

罪该万

6. 有个''字的四字成语

生之地

生之说

生不二

生存亡

生未卜

生有命

生荣辱

生契阔

而复生

而复苏

而后已

而后止

而不朽

而不悔

而无悔

而无怨

有余辜

有余罪

有余责

有余咎

有余僇

不足惜

不旋踵

不改悔

不闭目

不瞑目

未瞑目

亦瞑目

也瞑目

心塌地

心落地

心搭地

心眼儿

灰复燃

灰复燎

灰槁木

无对证

无遗忧

无所名

声啕气

声淘气

声活气

样活气

去活来

告活央

模活样

说活说

皮赖脸

皮涎脸

里逃生

里求生

中求生

地求生

气白赖

乞白赖

求白赖

P432

亡无日

亡枕藉

伤相藉

伤相枕

者相枕

且不朽

欲速朽

日生年

别生离

气沉沉

相枕藉

记硬背

轻鸿毛

于非命

重泰山

得其所

眉瞪眼

7. 带有归的四字词语

无家可归、

责有攸归、

衣锦荣归、

同归于尽、

完璧归赵、

满载而归、

言归于好、

返璞归真、

改邪归正、

言归正传、

认祖归宗、

早出晚归、

实至名归、

宾至如归、

归心似箭、

放虎归山、

归真返璞、

众望所归、

物归原主、

挂冠而归、

率土归心、

解甲归田、

涓滴归公、

天下归心、

天与人归、

企而望归、

功归冕旒、

衮衣西归、

白往黑归、

水落归漕

铩羽而归、

临难如归、

马去马归、

归之若流、

众流归海、

载誉而归、

鹤归华表、

自拔来归、

归老菟裘、

思归张翰、

弃逆归顺、

游骑无归、

木落归本、

齿剑如归、

归正首丘、

物归旧主、

众毁所归、

归全返真、

百年归寿、

归十归一、

断还归宗、

解组归田、

久假不归、

逾假不归、

归全反真、

老女归宗、

左归右归、

久归道山、

退归林下、

春归老人

落叶归根、

无所依归、

天命有归、

归华别业、

昼锦荣归、

星行夜归、

归根结蒂、

全受全归、

欲谁归罪、

白首空归、

白首同归、

不如归去、

众望有归、

吾谁与归、

叶落归秋、

归邪返正、

一命归西、

旧燕归巢、

归心如飞、

归之若水、

思归其雌、

生寄归、

千岁鹤归、

九九归一、

反邪归正、

春归人老、

去末归本、

归马放牛、

燕燕于归、

舍邪归正

龙标夺归、

殊途同归、

众心归附、

乐而忘归、

败兴而归、

百川归海、

久客思归、

归邪转曜、

归奇顾怪、

归了包堆、

归去来兮、

虚往实归、

江海同归

8. 表示亡的四字词语有哪些,求词语和解释

表示亡的四字词语：

1、寿终正寝：指者寿终于正屋，含有敬意。现在常用为谑语，是指人或事物已经“完蛋”，有嘲笑意。也比喻事物的消亡。

2、呜呼哀哉：借指亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意。

3、一命呜呼：指亡。常含幽默诙谐意味。

4、命丧黄泉：把命丢弃在黄泉路上。原本“命丧黄权”，三国典故，庞统在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。

5、驾鹤归西：的婉称。也说“驾鹤西归”。

6、含笑九泉：在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

7、驾鹤西去：的婉称。

8、与世长辞：婉指去世。

9、撒手人间：离开人世。

10、撒手人寰：离开人世。

11、归于极乐：回到极乐世界。指亡。

12、驾鹤西游：的婉称。

13、溘然长逝：指去。

14、一命归西：指亡。

15、抱恨黄泉：指心怀遗憾离开人世，有遗恨。

16、一命归阴：指亡。

17、了身脱命：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。

18、驾鹤成仙：指的婉称。

19、骨化形销：指亡。

20、羽化登仙：古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。源自道教修炼到极致跳出生轮回、生老病，是谓羽化登仙。

21、神灭形消：指亡。

22、长眠不起：亡的委婉说法，亡的别称。

23、珠沉玉碎：比喻美女的亡。

24、香消玉殒：像玉一样殒落，像花一样凋谢。比喻美丽的女子亡。

25、云游而去：指亡。

26、魂归极乐：灵魂回到极乐世界。指亡。

27、形神俱灭：身体和灵魂都消灭。指亡。

28、灯枯油尽：灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老。

29、战沙场：战在战场上。30、战疆场：战在战场上。

第一个字是天字的成语

天保九如

天崩地坼

天崩地裂

天不作美

天不假年

天差地远

天长地久

天长日久

天愁地惨

天从人愿

天打雷劈

天道好还

天低吴楚，眼空无物

天地经纬

天夺之魄

天翻地覆

天方夜谭

天府之国

天覆地载

天高地厚

天高地迥

天高皇帝远

天高听卑

天各一方

天工人代

天公地道

天冠地屦

天寒地冻

天花乱坠

天荒地老

天昏地暗

天经地义

天朗气清

天理难容

天理人情

天理昭彰

天伦之乐

天罗地网

天马行空

天命有归

天末凉风

天南地北

天凝地闭

天怒人怨

天女散花

天平地成

天壤王郎

天壤悬隔

天壤之别

天人共鉴

天上麒麟

天上人间

天上石麟

天生尤物

天随人愿

天台路迷

天堂地狱

天下大乱

天下第一

天下独步

天下太平

天下为公

天下为家

天下为笼

天下乌鸦一般黑

天下无敌

天下无难事，只怕有心人

天下无双

天下兴亡，匹夫有责

天下汹汹

天下一家

天香国色

天行时气

天悬地隔

天旋地转

天涯比邻

天涯地角

天涯海角

天摇地动

天衣无缝

天有不测风云，人有旦夕祸福

天与人归

天渊之别

天缘凑合

天灾人祸

天造地设

天真烂漫

天字开头的成语

天宝当年?、天保九如?、天南海北、天不作美、天涯海角、天翻地覆、天真烂漫、天荒地老

天方夜谭、天长日久、天平地安、天灾人祸、天长地久、天下汹汹、天夺之魄、天府之国

天旋地转、天从人原、天崩地解、天下归心、天下第一、天下一家、天知地知、天外有天

天各一方、天作之合、天壤之别、天公地道

基本解释

1、在地面以上的高空?：～空、～际、～罡（北斗星）、～渊（上天和深渊，喻差别大）、～马行空（喻气势豪放，不受拘束）。

2、在上面?：～头（书页上面的空白）。

3、气候?：～气、～冷。

4、季节，时节?：冬～。

5、日，一昼夜，或专指昼间?：今～。

6、指神仙或他们所住的地方?：～上、～宫。

7、自然界?：～堑、～时、～籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。

8、〔～干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。

9、自然的、生成的?：～然。～性。～职（应尽的职责）。～才（a．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；b．有这种才能的人）。～伦之乐。

扩展资料：

1、天宝当年 ： tiān bǎo dāng nián

解释： 比喻追忆往昔盛事。天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。

出处： 清·洪升《长生殿·弹词》：“我只待拨繁弦传幽怨，翻别调写愁烦，慢慢的把天宝当年遗事弹。”

2、天外有天：tiān wài yǒu tiān

解释：指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”

出自：《敦煌曲·何满子四首》其四：“金河一去路千千，欲到天边更有天。”

3、天平地安：tian ping di an

解释 天平地安：“平”为“天”属“阳”，“安”为“地”属“阴”。天平地安寓意自然界风调雨顺，人间太平祥和幸福康乐。

出处《资治通鉴》卷二十二

4、天崩地解 ： tiān bēng dì jiě

解释： 比喻重大的事变。也形容巨大的声响。同“天崩地坼”。

出处： 《战国策·赵策三》：“天崩地坼，天子下席。”

5、天不作美 ： tiān bù zuò měi

解释： 天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。

出处： 孙犁《芸斋琐谈（四）》：“天不作美，忽然飘起雪花来。”

天字打头的成语有哪些

天字开头成语如下：

天网恢恢、天罗地网、天寒地冻、天高云淡、天府之国、天南海北、天造地设、天长日久、天涯海角、天高地厚、天灾人祸、天翻地覆、天之骄子、天上人间、天壤之别、天理难容、天经地义、天长地久、天下太平、天生丽质、天外有天、天下无敌、天摇地动、天方夜谭、天诛地灭、天花乱坠、天女散花、天怒人怨等。

归什么道什么成语

问题一：什么什么归什么成语 成语词目 解释

百川归海 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

不如归去 杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

断还归宗 指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。

反璞归真 璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然...

放虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

挂冠归去 冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。

矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。

解甲归田 脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。

九九归一 绕了不少圈子，最后又还了原。

涓滴归公 涓滴：小水点，比喻细微的东西。形容属于公家的财物全部缴公，不占为私有。

落叶归根 飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。

弃邪归正 不再干坏事，走上正路。

去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，...

人心归向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。

水落归槽 四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。

完璧归赵 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

叶落归根 树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。

纵虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

问题二：什么什么道什么的成语 不近道理

拆白道字

拆牌道字

一语道破

日暮道远

岸然道貌

再做道理

再作道理

师严道尊

久归道山

嫌长道短

嫌好道恶

问十道百

志同道合

何足道哉

任重道远

仙风道气任重道悠

题名道姓

言语道断

仁义道德

称兄道弟

称雨道晴

称奇道绝

称孤道寡

论长道短

指名道姓

说是道非

嫌好道歉

反其道而行之

说千道万

筑室道谋

筑舍道傍

说白道黑

志同道合

......

问题三：什么归什么到的成语 第二字是归的成语没有你要的，参考如下

同归殊途：归：归宿；殊：不同；途：道路。通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。

同归于尽：尽：完。一起亡或一同毁灭。

言归于好：言：句首助词，无义。指彼此重新和好。

言归正传：正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧小说中常用的套语。

鹤归华表：感叹人世的变迁。

久归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人为归道山。

思归其雌：指退藏潜服。

同归殊涂：原指天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。

物归原主：归：还给。把物品还给原来的主人。

言归和好：指彼此重新和好。同“言归于好”。

问题四：带归的成语有哪些成语 带归的成语有：

血本无归

休牛归马

星行夜归

水落归漕

水落归槽

殊路同归

殊涂同归

殊致同归

树高千丈，叶落归根

视犹归

视若归

实至名归

生寄归

铩羽而归

穷鸟归人

临难如归

衮衣西归

衮衣以归

赴如归

自拔来归

早出晚归

早出暮归

责有所归

罪有攸归

众流归海

众望攸归

游骑无归

一心同归

言归和好

燕燕于归

一命归西

一命归阴

欲谁归罪

原璧归赵

异路同归

异涂同归

虚往实归

物归原主

无所依归

吾谁与归

同归殊途

天与人归

天命有归

天命攸归

天下归心

同归殊涂

思归其雌

时望所归

人心归向

人心所归

认祖归宗

去末归本

桥归桥，路归路

全受全归

弃逆归顺

弃邪归正

千岁鹤归

去邪归正

全璧归赵

马去马归

木落归本

率土归心

九九归一

矫邪归正

久归道山

九九归原

旧燕归巢

鹤归华表

归正首丘

挂冠归去

归真反璞

归师勿掩，穷寇勿追

归心如箭

归马放牛

归全反真

归正守丘

归根到底

归之若水

归根结底

归根结柢

归根究柢

归奇顾怪

归十归一

归邪转曜

归真反朴

归正邱首

归正首邱

反璞归真

放牛归马

拂袖而归

返老归童

返璞归真

返邪归正

反朴归真

断还归宗

乘兴而来，败兴而归

齿剑如归

白首空归

避其锐气，击其惰归

不如归去

白首同归

宾来如归

宾入如归

纵虎归山

众望所归

责有攸归

异途同归

衣锦荣归

叶落归根

言归正传

言归于好

无家可归

完璧归赵

同归于尽

殊途同归

视如归

满载而归

落叶归根

涓滴归公

久假不归

解甲归田

归去来兮

归心似箭

归根结蒂

改邪归正

放虎归山

返朴归真

宾至如归

败兴而归

百川归海

问题五：完什么归什么成语 完璧归赵

问题六：归的四字成语有哪些 无家可归、

责有攸归、

衣锦荣归、

同归于尽、

完璧归赵、

满载而归、

言归于好、

返璞归真、

改邪归正、

言归正传、

认祖归宗、

早出晚归、

实至名归、

宾至如归、

归心似箭、

放虎归山、

归真返璞、

众望所归、

物归原主、

挂冠而归、

率土归心、

解甲归田、

涓滴归公、

天下归心、

天与人归、

企而望归、

功归冕旒、

衮衣西归、

白往黑归、

水落归漕

铩羽而归、

临难如归、

马去马归、

归之若流、

众流归海、

载誉而归、

鹤归华表、

自拔来归、

归老菟裘、

思归张翰、

弃逆归顺、

游骑无归、

木落归本、

齿剑如归、

归正首丘、

物归旧主、

众毁所归、

归全返真、

百年归寿、

归十归一、

断还归宗、

解组归田、

久假不归、

逾假不归、

归全反真、

老女归宗、

左归右归、

久归道山、

退归林下、

春归老人

落叶归根、

无所依归、

天命有归、

归华别业、

昼锦荣归、

星行夜归、

归根结蒂、

全受全归、

欲谁归罪、

白首空归、

白首同归、

不如归去、

众望有归、

吾谁与归、

叶落归秋、

归邪返正、

一命归西、

旧燕归巢、

归心如飞、

归之若水、

思归其雌、

生寄归、

千岁鹤归、

九九归一、

反邪归正、

春归人老、

去末归本、

归马放牛、

燕燕于归、

舍邪归正

龙标夺归、

殊途同归、

众心归附、

乐而忘归、

败兴而归、

百川归海、

久客思归、

归邪转曜、

归奇顾怪、

归了包堆、

归去来兮、

虚往实归、

江海同归

问题七：归有什么成语 百川归海 避其锐气，击其惰归 宾来如归 不如归去 宾入如归

白首空归 白首同归 败兴而归 拂袖而归 宾至如归

齿剑如归 乘兴而来，败兴而归 断还归宗 放虎归山 返老归童

放牛归马 返朴归真 返璞归真 反璞归真 反朴归真

返邪归正 归根到底 归根到底 挂冠归去 归根究柢

归根结底 归根结柢 归根结蒂 归奇顾怪 归马放牛

归全反真 归去来兮 归十归一 归师勿掩，穷寇勿追 改邪归正

归心如箭 归心似箭 归邪转曜 归真反璞 归真反朴

归正邱首 归之若水 归正首邱 归正首丘 归正守丘

鹤归华表 涓滴归公 久归道山 久假不归 解甲归田

九九归一 九九归原 矫邪归正 旧燕归巢 率土归心

落叶归根 无家可归 木落归本 马去马归 无所依归

满载而归 全璧归赵 桥归桥，路归路 桥归桥，路归路 去末归本

弃逆归顺 千岁鹤归 全受全归 去邪归正 弃邪归正

人心归向 人心归向 人心所归 认祖归宗 思归其雌

树高千丈，叶落归根 生寄归 水落归漕 水落归槽 殊路同归

视如归 视若归 视犹归 殊涂同归 殊途同归

时望所归 铩羽而归 实至名归 殊致同归 同归殊涂

同归殊途 同归于尽 天命攸归 天命有归 天下归心

天与人归 完璧归赵 物归原主 吾谁与归 星行夜归

叶落归根 休牛归马 虚往实归 原璧归赵 言归和好

言归于好 言归正传 衣锦荣归 异路同归 一命归西

一命归阴 游骑无归 欲谁归罪 异涂同归 异途同归

一心同归 燕燕于归 自拔来归 自拔来归 早出暮归

早出晚归 纵虎归山 众流归海 众望所归 众望攸归

责有所归 责有攸归 罪有攸归

问题八：叶什么归什么成语 叶落归根

yè　luò　guī　gēn

[释义] 树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。

[语出] 宋?释道原《景德传灯录》：“叶落归根；来时无口。”

[正音] 落；不能读作“là”。

[辨形] 根；不能写作“跟”。

[近义] 饮水思源

[反义] 忘恩负义

[用法] 常用来比喻人或事物有一定的归宿。常跟“树高千尺”连用。一般作谓语、宾语、定语。

[结构] 连动式。

[辨析] ～和“饮水思源”；都有“不忘本”的意思。不同在于：①～偏重在“归”；强调“要返回故土”的意思；“饮水思源”偏重在“思”；强调“感恩戴德”。②～常跟“树高千尺”连用；表示“在事业成功、万事顺利的情况下；也不能忘记本源”；“饮水思源”只表示“不忘本源”。

[例句] 海外的游子希望～；回归故土安度晚年。

问题九：什么行什么道 成语 各行其道

各行其道 gè xíng qí dào

成语解释 各自按照自己的轨迹行走或按认为对的去做 成语出处 王朔《动物凶猛》: 当我们纷纷走向了社会,在人生旅途上各行其道,殊途不同归。

关于诸葛亮的故事

诸葛亮事迹 诸葛亮故事

第一个版本：

三顾茅庐

刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。

第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]

隆中对

官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。

刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。

司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。

徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。

诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。

最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

五丈原

五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。

公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军里逃生。同年秋天，诸葛亮病军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。

五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

诸葛亮故事

吃 瓜 留 子

诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。

诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。

神机妙算救后代

这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。

相传，诸葛亮在临前对后代说：“我后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”

诸葛亮后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职

诸葛亮的八卦衣

在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。

诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。

司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。

诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。

诸葛亮的鹅毛扇

诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。

关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金**黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。

清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。

NOTE: 南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。大家可以看。

诸葛亮《前出师表》

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰"能"，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

诸葛亮《后出师表》

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。--臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法"乘劳"：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。--当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。--然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。--然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

悼周瑜

呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求]

隆中对

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

第二个版本：

三顾茅庐

徐庶向刘备热诚地推荐诸葛亮(也叫诸葛孔明),刘备很高兴,便决定去访聘.当时诸葛亮正在襄阳城外隆中隐居.刘备携同关羽,张飞到隆中,不巧诸葛亮出了门,没见到.过了几天,刘备再冒著风雪去拜访,诸葛亮又跟朋友闲游去了.两次见不到孔明,刘备有些失望,但是为了成就大业,他求才心切,不顾张飞关羽的埋怨,又安排第三次的拜访.这回诸葛亮并没外出,不过还在草堂上睡午觉没醒,刘备便谦恭地拱手站在石阶上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面.诸葛亮为刘备的其诚所感动,答应出山辅佐刘备,终於干出了一番事业.「三顾茅庐」后来便用以比喻诚心诚意地邀请人家, 有时也表示多次拜访才见到对方.

如鱼得水

刘备三顾茅庐,请得诸葛亮(孔明)出山之后,「食则同桌,寝则同榻」,终日共论天下大事,把孔明当作老师,关羽,张飞看在眼,很不痛快,便对刘备说:「孔明年纪轻轻,有甚麼才学 大哥你对待他实在是好过头了,又没见到他显示出甚麼本事!」刘备劝解他们说:「我得到孔明,如鱼得水,两位弟弟不用再多说了.」 「如鱼得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到适合自己事业发展的环境. 例如:李教授请到张明作助手,简直「如鱼得水」,研究项目的进度加快了,突破了一个又一个难关.

初出茅庐

新官上任三把火诸葛亮随刘备到新野后不久,曹操就派了夏侯敦领兵十万,到达博望城,逼近新野.刘备叫来关张二人 商议迎敌,张飞原本对刘备说的「得了孔明如鱼得水」很不服气,便赌气地说:「哥哥何不就派『水』去迎敌 」 刘备说:「智谋靠孔明,勇武须二弟,怎麼可以推诿呢 」 刘备叫孔明指挥作战,孔明怕关张等人不听从号令,便要了刘备的宝剑和印章,显示他正掌握兵权,违令者斩.孔明派兵遣将,在博望坡火攻曹兵,大败夏侯敦.这场漂亮的胜仗,使关张开始佩服诸葛亮,从此诚心诚意地听从他的调遣.《三国演义)第三十九回有首评议诗赞扬诸葛亮:「博望相持用火攻,指挥如意笑谈中.直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功!」成语「初出茅庐」原说诸葛亮出山后初掌兵权就打胜仗,后来则用以比喻刚刚进人社会工作,缺乏实际经验.例如:别看他「初出茅庐」,却有一股冲劲,又肯虚心学习,很快就熟悉了业务,作出了成绩.

锦囊妙计

孙权为了控制挟持刘备,接受了周瑜提出的「美人计」,假意要将自己的妹妹许配给刚刚了妻子的刘备,骗刘备到南徐招亲,然后打算将他软禁,作为人质,再派人去夺回荆州.刘备接见了孙权的使者,心存疑虑,诸葛亮却叫他放心大胆前往,满有把握地表示会「略用小谋,使周瑜半筹不展;吴侯之妹,又属主公;荆州万无一失.」并叫赵子龙护送刘备.临行,诸葛亮把赵子龙叫到跟前,交给他三个锦囊,跟他耳语道:「你保主公入吴,应该领受这三个锦囊,囊中有三条妙计,你可以依照顺序施行.」赵子龙依计而行,迫使孙权嫁妹弄假成真,后来又护卫刘备和孙夫人安全地离开吴地,逃出虎口.「锦囊妙计」现在比喻能及时解决紧急问题的妥善办法.

一时瑜亮

周瑜一直要置刘备与诸葛亮於地,但是他的计谋却一个一个地被诸葛亮破坏,《三国演义)第五十一回至五十六回描述了「孔明三气周公瑾」的故事,周瑜心胸狭窄,身上本来带有箭疮还末痊愈,气怒之下,终於去,他临终时仰天长叹:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了个周瑜,为甚麼又还要再有个诸葛亮呢!」由这个故事引出「一时瑜亮」这个成语,指同时存在的才干能力相当而又相抗衡对峙的两个人.

七擒七纵

刘备后,诸葛亮辅佐刘禅登上帝位,蜀国兴盛起来.当时南中地区(现在四川大渡河以南和云南,贵州一带)几个郡却作乱造反,诸葛亮亲自率领大军,前去讨伐,战事节节胜利,最后剩下南中首长孟获还继续反抗.诸葛亮了解到孟获不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便决定攻心为主,把孟获争取过来. 诸葛亮善用计谋,第一次交锋就把孟获活捉了.他游说孟获归降,但是孟获不服气,孔明也不勉强他,把他放了,让他再来较量.就这样,捉了放,放了捉,一直把孟获捉了七次.到了第七次,孟获终於心服口服,不再反叛.诸葛亮命令孟获和各部族首领照旧管理原来的地区,不派出官吏,也不留军队,使汉人和各民族长期相安无事,稳定了蜀国后方,为北伐创造了「无后顾之忧」的条件.「擒」就是捉拿,「纵」就是放.「七擒七纵」比喻对战胜对方稳有把握,在策略上有收有放地控制对方.

淡泊明志

刘备第二次拜访诸葛亮的时候,进了草庐大门,到了中门,只见门上写看一副对联:「淡泊以明志,宁静而致远.」意思是用淡泊简朴来显示自己的志趣,用心境平静来远离名利.这副对联表现了诸葛亮品德修养的一个方面.诸葛亮《戒子书》则是用了双重否定的表达方式: 「非淡泊无以明志,非宁静无以致远.」意思还是一样.诸葛亮与武当山诸葛亮,三国时人,出生於琅邪国阳都县(今山东沂南县).十四岁时,他姐弟三人随叔父诸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又随叔父到了襄阳投奔刘表.叔父逝世后,诸葛亮姐弟三人就在襄阳城西二十多里一个叫隆中的地方,置了田产定居下来.诸葛亮天资超凡,居於隆中之卧龙岗,躬耕之余,博览诸子百家,显示出很高的知识才华.据《诸葛亮集》载,诸葛亮当时曾结交过许多荆州名士,谦恭请教,,知识愈加广博.当时著名的古文经学家司马徽,人称水镜先生.他在襄阳一带传授道业,收有很多门徒.据《仙鉴》记载,司马徽因见诸葛亮有经世之才,便向他说:「以你的才华,应当再访名师,充实你的学问.汝南灵山萼公玖熟谙政治,军事之雄韬大略,我常常向他请教,他的知识我们永远也学不完,你可以向他虚心求之.」诸葛亮很高兴,就随司马徽拜萼玖为师.诸葛亮在萼玖处住有一年, 萼玖却什麼也不教,但诸葛亮仍旧恭恭敬敬奉侍老师,直到萼玖认定诸葛亮确实是个品学兼优的学生时,终於将《三才秘篆》,《兵法阵图》,《孤虚相旺》诸书一一传授给他.这些书有道学的,有天文气象的,,有兵法的,大多是诸葛亮以前未曾涉及到的学问,这使他受益颇大.数月之后,萼玖见他已能领会到所授著作的奥妙,就向他推荐说:「南郡有个武当山,此山有七十二峰,三十二岩,二十四涧,风景奇异,该山天柱峰,紫宵峰为最高,这两峰之间隐修的道家高人很多,其中最为著名的北极教主,精於《琅书》,《玉册》,《灵符》等六甲秘文及五行道法.你在我这里学的主要是兵法,而未精学道术,这深显不够,长此下去会落入偏激的左道之流,所以,我将带你拜北极教主为师,再深研道法.」於是,诸葛亮随萼玖便上了武当山.北极教主收诸葛亮为徒后,也对他进行了一番考验,每日令他砍柴担水,食以黄精.这样住了很久,见其果有诚心,方授之以道术.然后令其下山行世.这以后,诸葛亮也曾再访萼玖及北极教主,但终无所获,於是,继续隐耕隆中.司马徽因知诸葛亮大器已成,所以后来刘备向司马徽访问世事时,司马徽向他首先推荐的治世人才就是诸葛亮. 这以后就发生了刘备「三顾茅庐」以及诸葛亮拜为蜀相,终於显示出政治,军事天才的一系列动人经历.按后人考隆中,卧龙岗,似有南阳,襄阳之争.据《诸葛亮集》「亮家於南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰『隆中』」所记,当以今襄阳为确.原因有二:一,襄阳当时归南阳郡所辖,当有南阳之称;二,襄阳接壤今之宜城县,宜城有地名曰邓林,其名久远,三国时可能以邓林名邓县,隆中归此邓县所辖极有可能.又按道家者流有出世,住世,隐修,治世之不同,汉之张子房,三国时诸葛亮可谓住世,治世一派之代表.从诸葛亮一生的事迹来看,他於萼玖和北极教主处学得的道门学问很多,其中广博及政治,军事,天文,历法,医药,符篆等等,这在他辅助刘备打天下的生涯中,都发挥得淋漓尽致.但他唯一未能学得到的就是神仙炼养之术,使他终未得享天年而病逝.或许这也是他道门师长看他是个治世的料子,且有治世的抱负,因而因材施教的结果吧!