日无尊长无人信打一生肖_日无天日什么意思

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王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之 过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。 时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤 善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导 所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不 减阮主簿。”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导， 导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。 惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂 以女妻之。

起家秘书郎，征西将军庾亮请为参军，累迁长史。亮临薨，上疏称羲之清贵有 鉴裁。迁宁远将军、江州刺史。羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍 中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝 使应命，乃遗羲之书曰：“悠悠者以足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。至 如足下出处，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？幸徐求众心。 卿不时起，复可以求美政不？若豁然开怀，当知万物之情也。”羲之遂报书曰： “吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于 足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。若 蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当 不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。汉末使太傅 马日磾慰抚关东，若不以吾轻微，无所为疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。”

羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与 桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐， 羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行果为姚襄所败。复图再举，又遗浩书 曰：

知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心， 固以久矣，而加之败丧，此可熟念。往事岂复可追，顾思弘将来，令天下寄命有所， 自隆中兴之业。政以道胜宽和为本，力争武功，作非所当，因循所长，以固大业， 想识其由来也。

自寇乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所 志，竟无一功可论，一事可记，忠言嘉谋弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，何能 不痛心悲慨也。任其事者，岂得辞四海之责！追咎往事，亦何所复及，宜更虚己求 贤，当与有识共之，不可复令忠允之言常屈于当权。今军破于外，资竭于内，保淮 之志非复所及，莫过还保长江，都督将各复旧镇，自长江以外，羁縻而已。任国钧 者，引咎责躬，深自贬降以谢百姓。更与朝贤思布平政，除其烦苛，省其赋役，与 百姓更始。庶可以允塞群望，救倒悬之急。

使君起于布衣，任天下之重，尚德之举，未能事事允称。当董统之任而败丧至 此，恐阖朝群贤未有与人分其谤者。今亟修德补阙，广延群贤，与之分任，尚未知 获济所期。若犹以前事为未工，故复求之于分外，宇宙虽广，自容何所！知言不必 用，或取怨执政，然当情慨所在，正自不能不尽怀极言。若必亲征，未达此旨，果 行者，愚智所不解也。愿复与众共之。

复被州符，增运千石，征役兼至，皆以军期，对之丧气，罔知所厝。自顷年割 剥遗黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加参夷之刑耳，恐胜广之忧，无复日矣。

又与会稽王笺陈浩不宜北伐，并论时事曰：

古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一时 之运？顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，内求诸己，而 所忧乃重于所欣。《传》云：“自非圣人，外宁必有内忧。”今外不宁，内忧已深。 古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时功者，亦往往而有之。诚独运之明足以 迈众，暂劳之弊终获永逸者可也。求之于今，可得拟议乎！

夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。 今功未可期，而遗黎歼尽，万不余一。且千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西 输许洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。今运无还期， 征求日重，以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已， 此封内所痛心叹悼而莫敢吐诚。

往者不可谏，来者犹可追，愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩、荀羡还据合 肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，须根立势举，谋 之未晚，此实当今策之上者。若不行此，社稷之忧可计日而待。安危之机，易于反 掌，考之虚实，著于目前，愿运独断之明，定之于一朝也。

地浅而言深，岂不知其未易。然古人处闾阎行阵之间，尚或干时谋国，评裁者 不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉！存亡所系，决在行之，不可复持疑后 机，不定之于此，后欲悔之，亦无及也。

殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊遇 者所以寤寐长叹，实为殿下惜之。国家之虑深矣，常恐伍员之忧不独在昔，麋鹿之 游将不止林薮而已。愿殿下暂废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，转祸为 福，则宗庙之庆，四海有赖矣。

时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之， 事多见从。又遗尚书仆射谢安书曰：

顷所陈论，每蒙允纳，所以令下小得苏息，各安其业。若不耳，此一郡久以蹈 东海矣。

今事之大者未布，漕运是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿复催下， 但当岁终考其殿最。长吏尤殿，命槛车送诣天台。三县不举，二千石必免，或可左 降，令在疆塞极难之地。

又自吾到此，从事常有四五，兼以台司及都水御史行台文符如雨，倒错违背， 不复可知。吾又瞑目循常推前，取重者及纲纪，轻者在五曹。主者莅事，未尝得十 日，吏民趋走，功费万计。卿方任其重，可徐寻所言。江左平日，扬州一良刺史便 足统之，况以群才而更不理，正由为法不一，牵制者众，思简而易从，便足以保守 成业

仓督监耗盗官米，动以万计，吾谓诛翦一人，其后便断，而时意不同。近检校 诸县，无不皆尔。余姚近十万斛，重敛以资奸吏，令国用空乏，良可叹也。

自军兴以来，征役及充运死亡叛散不反者众，虚耗至此，而补代循常，所在凋 困，莫知所出。上命所差，上道多叛，则吏及叛者席卷同去。又有常制，辄令其家 及同伍课捕。课捕不擒，家及同伍寻复亡叛。百姓流亡，户口日减，其源在此。又 有百工医寺，死亡绝没，家户空尽，差代无所，上命不绝，事起成十年、十五年， 弹举获罪无懈息而无益实事，何以堪之！谓自今诸死罪原轻者及五岁刑，可以充此， 其减死者，可长充兵役，五岁者，可充杂工医寺，皆令移其家以实都邑。都邑既实， 是政之本，又可绝其亡叛。不移其家，逃亡之患复如初耳。今除罪而充杂役，尽移 其家，小人愚迷，或以为重于杀戮，可以绝奸。刑名虽轻，惩肃实重，岂非适时之 宜邪！

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水， 名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑 室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志， 曰：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸 之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将 至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹 不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生 为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述， 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

或以潘岳《金谷诗序》方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。

鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻 羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意 甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕， 笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。 后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲 之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。” 姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类 也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张 芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔， 及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草 十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还 旧观。”

时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先 为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候 己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史， 将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。先是，羲之常谓宾友曰：“怀 祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。”及述蒙显授，羲之耻为 之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹， 谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”述后检察会 稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰： “维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭 闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节， 退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！ 是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归 诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不 子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！”

羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采 药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”谢 安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年 在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓 苦，亦不复征之。

时刘惔为丹阳尹，许询尝就惔宿，床帷新丽，饮食丰甘。询曰：“若此保全， 殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢许 遇稷契，当无此言。”二人并有愧色。

初，羲之既优游无事，与吏部郎谢万书曰：

古之辞世者或被发阳狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获逸，遂其宿心， 其为庆幸，岂非天赐！违天不祥。

顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘， 割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。或以轻薄，庶令 举策数马，仿佛万石之风。君谓此何如？

比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲暇。衣食之余，欲与亲知时共欢 宴，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜 言邪！常依陆贾、班嗣、杨王孙之处世，甚欲希风数子，老夫志愿尽于此也。

万后为豫州都督，又遗万书诫之曰：“以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难 为意也。然所谓通识，正自当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士之下者同，则尽善 矣。食不二味，居不重席，此复何有，而古人以为美谈。济否所由。实在积小以致 高大，君其存之。”万不能用，果败。

年五十九卒，赠金紫光禄大夫。诸子遵父先旨，固让不受。

有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隶，仕历江州刺史、左将军、 会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。孙恩之攻会稽，僚佐请为之备。凝 之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。” 既不设备，遂为孙所害。

徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车 骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？” 曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！” 尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”冲尝谓徽 之曰：“卿在府日久，比当相料理。”徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云： “西山朝来致有爽气耳。”

时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请 坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽叹而去。尝寄居空宅中， 便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君邪！”尝居山阴， 夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡， 便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行， 兴尽而反，何必见安道邪！”雅性放诞，好声色，尝夜与弟献之共读《高士传赞》， 献之赏井丹高洁，徽之曰：“未若长卿慢世也。”其傲达若此。时人皆钦其才而秽 其行。

后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃，时有术人云：“人命应终，而有生 人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰： “代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之 卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：“呜呼子敬， 人琴俱亡！”因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。子桢之。

桢之字公干，历位侍中、大司马长史。桓玄为太尉，朝臣毕集，问桢之：“我 何如君亡叔？”在坐咸为气咽。桢之曰：“亡叔一时之标，公是千载之英。”一坐 皆悦。

操之字子重，历侍中、尚书、豫章太守。

献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之 冠。年数岁，尝观门生樗蒱，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时 见一斑。”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。尝与兄徽之、 操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰： “小者佳。”客问其故，安曰：“吉人之辞寡，以其少言，故知之。”尝与徽之共 在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。献之神色恬然，徐呼左右扶出。夜卧斋 中而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：“偷儿，毡青我家旧物，可特置之。” 群偷惊走。

工草隶，善丹青。七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当 复有大名。”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。桓温尝使书扇，笔 误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。

起家州主簿、秘书郎，转丞，以选尚新安公主。尝经吴郡，闻顾辟彊有名园。 先不相识，乘平肩舆径入。时辟彊方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。辟彊勃 然数之曰：“傲主人，非礼也。以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳。” 便驱出门。献之傲如也，不以屑意。

谢安甚钦爱之，请为长史。安进号卫将军，复为长史。太元中，新起太极殿， 安欲使献之题榜，以为万代宝，而难言之，试谓曰：“魏时陵云殿榜未题，而匠者 误钉之，不可下，乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须鬓尽白，裁余气息。还语子弟， 宜绝此法。”献之揣知其旨，正色曰：“仲将，魏之大臣，宁有此事！使其若此， 有以知魏德之不长。”安遂不之逼。安又问曰：“君书何如君家尊？”答曰：“故 当不同。”安曰：“外论不尔。”答曰：“人那得知！”寻除建威将军、吴兴太守， 征拜中书令。

及安薨，赠礼有同异之议，惟献之、徐邈共明安之忠勋。献之乃上疏曰：“故 太傅臣安少振玄风，道誉泮溢。弱冠遐栖，则契齐箕皓；应运释褐，而王猷允塞。 及至载宣威灵，强猾消殄。功勋既融，投AX高让。且服事先帝，眷隆布衣。陛下 践阼，阳秋尚富，尽心竭智以辅圣明。考其潜跃始终，事情缱绻，实大晋之俊辅， 义笃于曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神于省察。”孝武帝遂加安殊礼。

未几，献之遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰：“不觉 余事，惟忆与郗家离婚。”献之前妻，郗昙女也。俄而卒于官。安僖皇后立，以后 父追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥曰宪。无子，以兄子静之嗣，位至义兴太 守。时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而颇有媚趣。 桓玄雅爱其父子书，各为一帙，置左右以玩之。始羲之所与共游者许迈。

许迈，字叔玄，一名映，丹阳句容人也。家世士族，而迈少恬静，不慕仕进。 未弱冠，尝造郭璞，璞为之筮，遇《泰》之《大畜》，其上六爻发。璞谓曰：“君 元吉自天，宜学升遐之道。”时南海太守鲍靓隐迹潜遁，人莫之知。迈乃往候之， 探其至要。父母尚存，未忍违亲。谓余杭悬霤山近延陵之茅山，是洞庭西门，潜通 五岳，陈安世、茅季伟常所游处，于是立精舍于悬霤，而往来茅岭之洞室，放绝世 务，以寻仙馆，朔望时节还家定省而已。父母既终，乃遣妇孙氏还家，遂携其同志 遍游名山焉。初采药于桐庐县之桓山，饵术涉三年，时欲断谷。以此山近人，不得 专一，四面籓之，好道之徒欲相见者，登楼与语，以此为乐。常服气，一气千余息。 永和二年，移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名玄，字远游。 与妇书告别，又著诗十二首，论神仙之事焉。羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为 世外之交。玄遗羲之书云：“自山阴南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放 之徒，汉末诸得道者皆在焉。”羲之自为之传，述灵异之迹甚多，不可详记。玄自 后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。

赞曰：书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰， 争相跨尚，竞其工拙。伯英临池之妙，无复余踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。逮乎 钟王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为回绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤 浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量， 以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘 束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼 斯二者，故翰墨之病歙！子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若 萦春蚓，字字如绾秋蛇；卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫 之筋，穷万谷之皮，敛无半分之骨；以兹播美，非其滥名邪！此数子者，皆誉过其 实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之 妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫 识其端，心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！

献之尝经吴郡”全文翻译：王献之从会稽郡经过吴郡的时候，听说顾辟疆有个名园，他与这个名园的主人并不相识，便径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，最后受不了了，说道：“对主人傲慢，这是失礼;靠地位高贵来做视别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了!”说完就将他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。

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也不知道怎么回事，因为自己懒还是实在没什么话好说。有时候见证了太多的人性，同一条路不同的时间去走感悟大不相同。

对于有些人，连失望两个字都吝啬给予，懒得说，我只看看。路人甲乙丙丁与我何干。连长啥样都懒得记。太多的鬼魅魍魉，他们潜伏在你身边，必要的时候就是为了对自己有利，他们随时拿起藏着的小刀来削你一下。

你以为他们靠近你是为了交你这个朋友，你想得太天真了，你还当他是朋友，其实人家都是满满的算计，一切只为利而来。

终归档次低了些，看清有多重要。

而有些人，不值得你去深究和浪费宝贵的时光去相处。只有灵魂相似的人，才能看出彼此之间潜藏的内在，懂你的人不用言语，不懂你的人百口莫辩。

你当他是人其实他是鬼，那些浪费的时光真是可惜了。

哪吒里的申公豹说：

人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。

有时候那是概率，不至于光阴错付。有些是千古传承，其实连自己都不明白的铁证。

所以交朋友还是要交档次高，格局大的人，有些人真不配。

《亻弗说无量寿经》说

世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。

然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济”，“然”是承上启下之辞，虽净土风光独好，怎奈娑婆众生业重难信，易往而无人。此处众生见小不能见大，知近不能知远，不能了知启发慧命之大事。

世人普遍受无明烦恼业力的摧动，竭其心智，猛利地追逐财色名食睡，不信因果，不信轮回，放纵贪瞋痴三毒烦恼，造作极大的恶业。由此恶业，便招致极苦的后果，诸如身体疾病增多，环境受到极严重污染，气候异常，贫富差距不断扩大，竞争日趋激烈，生活的压力日益沉重。这是现世华报，而后世的果报则要遭受三恶道之苦刑。自诩进步的现代人，有必要停下匆忙的脚步，认真思惟一下生命的真实义。

“无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财”，在这个时代，不分尊卑、贫富、少长、男女，人们普遍担忧的就是自己没有钱财。“一切向钱看”，一个人身份的标志，就在于他拥有多少财富，而评价一个人是否成功，也还是看他的财富有多少。

所以，在这个功利主义盛行的时代，人们只重利不重义，不知道作为一个人，自己必须要做的是什么，唯以金钱为标准，哪里有钱就往哪里去。

“有无同然，忧思适等”，人们已经成了钱财的奴隶，有了钱还想得到更多，不满足的时候会想尽办法，动各种歪脑筋来获取财富。因为在他的心目当中，钱就是享受声色五欲，满足各种欲望的资本。

“屏营愁苦，累念积虑”，屏营等，恐其不得愁，念苦虑不止也。世间人都在为利而奔波，从早到晚，做任何事、动任何心思，无非是要求取钱财。不够的时候就考虑，怎么以各种手段，哪怕是侥幸，甚至是非法的渠道来迅速致富。得到之后，还想着怎么保持，或者最好能得更多。

“为心走使，无有安时”，由于一直为钱财而思虑，内心就失去了平衡，也就不会有真实的安乐可得。

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殷周制度论

王国维

中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。都邑者，政治与文化之标徵也。自上古以来，帝王之都皆在东方。太皞之虚在陈，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿， 少皞与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳。惟史言尧都平阳，舜都蒲阪，禹都安邑，俱僻在西北，与古帝宅京之处不同。然尧号陶唐氏，而冢在定陶之成阳;舜号有虞 氏，而子孙封于梁国之虞县，孟子称舜生卒之地皆在东夷。盖洪水之灾，兖州当其下游，一时或有迁都之事，非定居于西土也。禹时都邑虽无可考，然夏自太康以后 以迄后桀，其都邑及他地名之见于经典者，率在东土，与商人错处河济间，盖数百岁。商有天下，不常厥邑，而前后五迁，不出邦畿千里之内。故自五帝以来，政治 文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土。……自五帝以来，都邑之自东方而移于西方，盖自周始。故以族类言之，则虞、夏皆颛顼后，殷、周皆帝喾后，宜 殷、周为亲;以地理言之，则虞、夏、商皆居东土，周独起于西方，故夏、商二代文化略同。《洪范》“九畴”，帝之所以锡禹者，而箕子传之矣;夏之季世，若胤 甲，若孔甲，若履癸，始以日为名，而殷人承之矣。文化既尔，政治亦然。……故夏、殷间政治与文物之变革，不似殷、周间之剧烈矣。殷、周间之大变革，自其表 言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人之所以取天下及所以守之者，若无 以异于后世之帝王;而自其里言之，则其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。

欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制;二 曰庙数之制;叁曰同姓不婚之制。此数者皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本 意，实在于此。此非穿凿附会之言也，兹篇所论，皆有事实为之根据，试畧述之。

殷以前无嫡庶之制。……舍弟传子之法，实自周始。当武王之崩，天下未定，国赖长君;周公即相武王克殷胜纣，勋劳最高，以德以长，以历代之制，则继武王而自 立，固其所矣。而周公乃立成王而已摄之，后又反政焉。摄政者，所以济变也;立成王者，所以居正也。自是以后，子继之法遂为百王不易之制矣。

由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也。兄弟之亲本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟间常不免有争位之事。特如传弟即尽之后，则嗣立者 当为兄之子欤，弟之子欤?以理论言之，自当立兄之子;以事实言之，则所立者往往为弟之子。此商人所以有中丁以后九世之乱，而周人传子之制正为救此弊而设 也。然使于诸子之中可以任择一人而立之，而此子又可任立其欲立者，则其争益甚，反不如商之兄弟以长幼相及者犹有次第矣。故有传子之法，而嫡庶之法亦与之俱 生。……所谓立子以贵不以长，立适以长不以贤者，乃传子法之精髓。当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者 争;定之以天，争乃不生。故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，后世用人之以资格也，皆任天而不参以人，所以求定而息争也。古人非不知官天下之名美 于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。故衡利而取重，絜害而 取轻，而定为立子立嫡之法，以利天下后世;而此制实自周公定之。是周人改制之最大者，可由殷制比较得之。有周一代礼制，大抵由是出也。

是故由嫡庶之制而宗法与服术二者生焉。商人无嫡庶之制，故不能有宗法。藉曰有之，不过合一族之人奉其族之贵且贤者而宗之;其所宗之人，固非一定而不可易， 如周之大宗、小宗也。周人嫡庶之制，本为天子诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。……

其次则为丧服之制。丧服之大纲四:曰亲亲，曰尊尊，曰长长，曰男女有别。无嫡庶，则有亲而无尊，有恩而无义，而丧服之统紊矣。故殷以前之服制，就令成一统 系，其不能如周礼服之完密，则可断也。丧服中之自嫡庶之制出者:如父为长子叁年;为众子期。庶子不得为长子叁年。母为长子叁年;为众子期。公为适子之长 殇、中殇大功;为庶子之长殇、中殇无服。大夫为适子之长殇、中殇大功;为庶子之长殇小功。适妇大功，庶妇小功。适孙期，庶孙小功。大夫为嫡孙为士者期;庶 孙，小功。出妻之子为母期。为父后者则为出母无服，为父后者为其母缌。大夫之适子为妻期，庶子为妻小功。大夫之庶子为适昆弟期，为庶昆弟大功，为适昆弟之 长殇、中殇大功，为庶昆弟之长殇小功;为适昆弟之下殇小功，为庶昆弟之下殇无服。女子子适人者，为其昆弟之为父后者期，为众昆弟大功。凡此皆出于嫡庶之 制。无嫡庶之世，其不适用此制明矣。又无嫡庶则无宗法，故为宗子与宗子之母妻之服无所施。无嫡庶，无宗法，则无为人后者，故为人后者为其所后及为其父母昆 弟之服亦无所用。故《丧服》一篇，其条理至精密纤悉者，乃出于嫡庶之制既行以后，自殷以前，决不能有此制度也。

……

又与嫡庶之制相辅者，分封子弟之制是也。商人兄弟相及，凡一帝之子，无嫡庶长幼，皆为未来之储贰。故自开国之初，已无封建之事，矧在后世?惟商末之微子、 箕子，先儒以微、箕为二国名，然比干亦王子而无封，则微、箕之为国名，亦未可遽定也。是以殷之亡，仅有一微子以存商祀，而中原除宋以外，更无一子姓之国。 以商人兄弟相及之制推之，其效固应如是也。周人既立嫡长，则天位素定，其余嫡子、庶子，皆视其贵贱贤否，畴以国邑。开国之初，建兄弟之国十五，姬姓之国四 十，大抵在邦畿之外;后王之子弟，亦皆使食畿内之邑。故殷之诸侯皆异姓，而周则同姓、异姓各半。此与政治文物之施行甚有关系，而天子诸侯君臣之分，亦由是 而确定者也。

自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世，而殷之王亥、王恒，累叶称王。汤未放桀之时，亦已称王。当商之末，而周之文、武亦称王。盖诸侯之于天 子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于《牧誓》、《大诰》皆称诸侯曰友邦君，是君臣之分亦未全定也。逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆 其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子，而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩，夏、殷以来古国，方之蔑矣。由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。 其在丧服，则诸侯为天子斩衰叁年，与子为父、臣为君同。盖天子、诸侯君臣之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。

嫡庶者，尊尊之统也，由是而有宗法，有服术。其效及于政治者，则为天位之前定、同姓诸侯之封建、天子之尊严。然周之制度，亦有用亲亲之统者，则祭法是已。 商人祭法见于卜辞所纪者，至为繁复，……是殷人祭其先无定制也。周人祭法，《诗》《书》《礼经》皆无明文。据礼家言，乃有七庙、四庙之说。此虽不可视为宗 周旧制，然礼家所言庙制，必已萌芽于周初，固无可疑也。古人言周制尚文者，盖兼综数义而不专主一义之谓。商人继统之法不合尊尊之义，其祭法又无远迩尊卑之 分，则于亲亲、尊尊二义，皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制，此其所以为文也。……盖礼有尊之统，有亲之 统。以尊之统言之，祖愈远则愈尊，则如殷人之制，徧祀先公先王可也。庙之有制也，出于亲之统。由亲之统言之，则亲亲以叁为五，以五为九，上杀下杀旁杀而亲 毕矣。亲，上不过高祖，下不过玄孙，故宗法、服术皆以五为节。《丧服》有曾祖父母服而无高祖父母服，曾祖父母之服不过齐衰叁月，若夫玄孙之生，殆未有及见 高祖父母之死者，就令有之，其服亦不过袒免而止，此亲亲之界也。过是，则亲属竭矣，故遂无服。服之所不及，祭亦不敢及，此礼服家所以有天子四庙之说 也。……《书?顾命》所设几筵，乃成王崩，召公摄，成王册命康王时依神之席，见拙撰《周书顾命考》及《顾命后考》。而其席则牖间、西序、东序与西夹凡四， 此亦为大王、王季、文王、武王设，是周初所立，即令不止四庙，其于高祖以下，固与他先公不同。其后遂为四亲庙之制，又加以后稷、文、武，遂为七庙。是故徧 祀先公先王者，殷制也;七庙、四庙者，七十子后学之说也。周初制度，自当在此二者间，虽不敢以七十子后学之说上拟宗周制度，然其不如殷人之徧祀其先，固可 由其他制度知之矣。

以上诸制，皆由尊尊、亲亲二义出。然尊尊、亲亲、贤贤，此叁者治天下之通义也。周人以尊尊、亲亲二义，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，而以贤贤之义治官。 故天子、诸侯世，而天子、诸侯之卿、大夫、士皆不世。盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子不立嫡，则无以弭天下之争。卿、大夫、士者，图事之臣 也，不任贤，无以治天下之事。以事实证之，周初叁公，惟周公为武王母弟，召公则疏远之族兄弟，而太公又异姓也。成、康之际，其六卿为召公、芮伯、彤伯、毕 公、卫侯、毛公，而召、毕、毛叁公又以卿兼叁公，周公、太公之子不与焉。王朝如是，侯国亦然，故《春秋》讥世卿。世卿者，后世之乱制也。礼有大夫为宗子之 服，若如春秋以后世卿之制，则宗子世为大夫，而支子不得与，又何大夫为宗子服之有矣。此卿、大夫、士不世之制，当自殷已然，非属周制，虑后人疑传子立嫡之 制通乎大夫以下，故附着之。

男女之别，周亦较前代为严。男子称氏，女子称姓，此周之通制也。……而同姓不婚之制，实自周始。女子称姓，亦自周人始矣。

是故有立子之制，而君位定;有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊;有嫡庶之制，于是有宗法，有服术，而自国以至天下合为一家;有卿大夫不世之制，而 贤才得以进;有同姓不婚之制，而男女之别严。且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄 弟甥舅之亲，周人一统之策实存于是。此种制度，固亦由时势之所趋，然手定此者，实惟周公。原周公所以能定此制者，以公于旧制本有可以为天子之道，其时又躬 握天下之权，而顾不嗣位而居摄，又由居摄而致政，其无利天下之心，昭昭然为天下所共见。故其所设施，人人知为安国、定民人之大计，一切制度遂推行而无所阻 矣。

由是制度，乃生典礼，则“经礼叁百，曲礼叁千”是也。凡制度、典礼所及者，除宗法、丧服数大端外，上自天子、诸侯，下至大夫、士止，民无与焉，所谓“礼不 下庶人”是也。若然，则周之政治但为天子、诸侯、卿、大夫、士设，而不为民设乎?非也。凡有天子、诸侯、卿、大夫、士者，以为民也。有制度、典礼以治，天 子、诸侯、卿、大夫、士，使有恩以相洽，有义以相分，而国家之基定，争夺之祸泯焉;民之所求者，莫先于此矣。且古之所谓国家者，非徒政治之枢机，亦道德之 枢机也。使天子、诸侯、大夫、士各奉其制度、典礼，以亲亲、尊尊、贤贤，明男女之别于上，而民风化于下，此之谓治;反是，则谓之乱。是故天子、诸侯、卿、 大夫、士者，民之表也;制度、典礼者，道德之器也。周人为政之精髓，实存于此。此非无徵之说也。以经证之，《礼经》言治之迹者，但言天子、诸侯、卿、大 夫、士;而《尚书》言治之意者，则惟言庶民。《康诰》以下九篇，周之经纶天下之道胥在焉，其书皆以民为言。《召诰》一篇，言之尤为反覆详尽，曰命，曰天， 曰民，曰德，四者一以贯之。……文、武、周公所以治天下之精义大法，胥在于此。故知周之制度、典礼，实皆为道德而设，而制度、典礼之专及大夫、士以上者， 亦未始不为民而设也。

周之制度、典礼，乃道德之器械，而尊尊、亲亲、贤贤、男女有别四者之结体也，此之谓民彝。其有不由此者，谓之非彝。《康诰》曰“勿用非谋非彝”，《召 诰》曰“其惟王勿以小民*用非彝”。非彝者，礼之所去，刑之所加也。……是周制刑之意，亦本于德治、礼治之大经。其所以致太平与刑措者，盖可覩矣。

夫商之季世，纪纲之废，道德之隳极矣。……夫商道尚鬼，乃至窃神祇之牺牲，卿士浊乱于上，而法令隳废于下，举国上下，惟奸宄敌雠之是务，固不待孟津之会、 牧野之誓，而其亡已决矣。而周自大王以后，世载其德，自西土邦君、御事小子，皆克用文王教。至于庶民，亦聪听祖考之彝训。是殷周之兴亡，乃有德与无德之兴 亡，故克殷之后，尤兢兢以德治为务。《召诰》曰:“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰有夏服天命，惟有历年。我不敢知曰不其延，惟不敬厥 德，乃早坠厥命。我不敢知曰有殷受天命，惟有历年。我不敢知曰不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。王乃初服。”周之 君臣于其嗣服之初反覆教戒也如是，则知所以驱草窃奸宄相为敌雠之民而跻之仁寿之域者，其经纶固大有在。欲知周公之圣与周之所以王，必于是乎观之矣。

[录自《观堂集林》卷十《史林二》，中华书局1959年版，第451-480页。

译文:

中国政治和文化的变革，在殷周交替时代最为剧烈。都邑，是政治与文化的标志。

自上古以来，帝王的都城都在东方。太昊的墟(?)在东方，大庭氏的库(?)在山东境内，黄帝的都邑在涿鹿的山阿。少昊和颛顼的墟(?)都在鲁地和卫地(应为山东河南之间)，帝喾的都城在亳(安徽亳州)。只有史官称尧的都城在平阳(山西临汾)，舜的都城在蒲坂(山西永济)大禹的都城在安邑(山西夏县)，都在西北偏僻之地，和先古帝王定都之处不同。但尧的号是陶唐氏，其坟墓在定陶的成阳(山东定陶)。舜的号是有虞氏，但他的子孙被封于梁国的虞县(河南虞城县)，孟子说舜的生卒之地都在东夷方。可能因为洪水之灾，兖州在黄河下游，一时之间可能会有迁都的事情，不是一直定居在西方(山西)。禹时的都邑虽然无法查考，但夏朝从太康以后直到桀，都邑和其他地名从经典上能够查到的都在东部，和商部落的人杂处黄河、济河流域，大致有数百年。商朝取得天下以后，其都邑没有固定过，前后迁都五次，但都没超过邦畿千里的范围之内。所以自从五帝以来，作为政治文化中心的都邑都在东方，只有周独自在西部崛起。武王伐纣胜利以后，将武庚立为商人的统领，设管叔、蔡叔、霍叔为三监监视之，而未能完全统治东部，等到武庚叛乱，才以兵力平定了东方，,克服武庚之商部落，指讨平协助叛乱的东夷奄国之君，灭掉五十国。这才封康叔在卫(河南淇县)，伯禽在鲁(山东曲阜)，太公望在齐(山东营丘)，召公之子在燕(北京)。其他蔡、郕、郜、雍、曹、滕、凡、蒋、邢、茅等国，都安置于殷京都所辖的范围内以及殷的侯服与甸服(古代王畿外围千里以内的区域)。而齐、鲁、卫三国因是周王室至亲，且有征伐功勋，故分封在蒲姑、商、奄的旧地，作为诸侯的领袖;周又将洛阳作为东都，来管制东部诸侯;而周天子仍居住在丰、镐二京(陕西长安)，共达十一世。自五帝以来，都城从东方转移到西方，应该从周朝开始。所以拿宗族来说，则舜和夏都是颛顼的后代，殷、周都是帝喾的后代，殷、周之间较为亲近是很自然的，以地理位置来说，则舜、夏和商都在东部，只有周崛起与西方，所以夏商两代的文化基本一样。《洪范》“九畴”( 武王克殷，访于箕子，箕子向武王陈述了“洪范九畴”。洪者，大也;范者，法也，“洪范九畴”即治理国家的九种大法。)是尧舜赐给大禹的，而箕子将其流传了下来;到夏朝的晚期，像胤甲、孔甲、履癸，开始以时间(的天支地干)为名，这种习惯被商人继承了下来。文化是这样，政治也是这样。周攻灭商，灭掉小诸侯国五十。将其遗民，或迁移到洛阳，或分到鲁卫等国。而殷人所征伐的诸侯国，不过只有韦、顾、昆吾等，而且豕韦被讨伐之后仍然是商的伯爵，(已姓)昆吾虽被讨伐亡国，而已姓之国仍存在于商、周之世。《书?多士》所:“夏迪简在王庭，有服在百僚”(当年夏的官员被选在殷的王庭，在百官之中都有职事)应该是事实。所以夏、商更替之间政治文化变革，不像殷周之间的剧烈。殷周之间的大变革，从表面上看，不过是一姓一家的兴亡和都城的转移;但从深处来说，则是旧制度的废弃和新制度的兴起，旧文化的废弃和新文化的兴起。又从表面上看，则古代的圣人之所以能取得古代的圣人之所以能取得天下并守住他的方法，好像和后代的帝王没什么两样;而从深处来说则他的制度、文化和他订立制度的本意，乃是出于为了使万代太平的大的计划，他的心术和规划，远非后代帝王所能够梦见。

想要观察周何以安定天下，必须从其制度开始。周朝的制度和商大不相同者，一是“立子立嫡”的制度，由此派生出宗法和丧服制度，而且由这才产生贵族子弟封邦建国的制度、天子为君、诸侯为臣的制度;二是庙数制度，三是同姓不婚的制度。这些都是周所以能统一天下的纲纪。其主旨则在于将上下全部纳于道德范围，合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成为一个道德的团体。周公制定制度的本意实际在于这里。这不是穿凿附会的言论，本篇所论，都有事实为根据，现在进行简略的阐述。

殷之前并没有分子为嫡庶的制度。黄帝死后，他的两个儿子昌意、玄嚣的后代，都掌握过政权。颛顼，是昌意之子，帝喾，是玄嚣之子;其后虞、夏都是颛顼的后代，殷、周都是帝喾的后代。取得天下的，只是黄帝的子孙，不必一定是黄帝的嫡系子孙。后世常说尧舜的禅让取得天下，商汤周武是靠征伐取得天下，好像禅让和征伐取得天下

之间有很大的不同。但从帝王的谱系来说，尧舜的禅让天下，靠的是舜、禹的功劳

而舜和禹都是颛顼的后人，本来也有资格取得天下;汤武取代夏商，自然是靠他们的武力和德行，但汤武都是帝喾的后人，也是本来就有取得天下的资格的。从颛顼以来各朝相继的次序而言，显然已经没有嫡庶的区别。即使在一朝之中，从王位继承上看也是这样。特别如商朝的继承统治之法，是以兄终弟及为主，而父死子继为辅，没有弟死后将王位再传给兄之子的做法。从成汤到帝辛的三十帝中，以弟继兄者共十四帝

(外丙、中壬、大庚、雍己、大戊、外壬、河亶甲、沃甲、南庚、盘庚、大辛、小乙、祖甲、庚丁);其中以子继父的，也不是兄之子，而多为弟之子(如小甲、中丁、祖辛、武丁、祖庚、廪辛、武乙)。只有惟沃甲死后，祖辛之子祖丁为王;祖丁死后，沃甲之子南庚即位;南庚死后，祖丁之子阳甲即位:只有这三事和商人的继统法不合。这大概《史记?殷本纪》中所说的中丁以后的九代之乱其间应该有争立的事情，但是现在已经无法考稽了。所以商人祭祀他们的先王，兄弟之间的礼节相同;即使是先王的兄弟没有取得王位的，理解也相同，未尝有过嫡庶的区别。这不仅是王朝的制度，诸侯以下也一样。近日保定的南乡出土兵器三件，都有铭文，其一曰“大祖日已、祖日丁、祖日乙、祖日庚、祖日丁、祖日己、祖日已”;其二曰“祖日乙、大父日癸、大父日癸、中父日癸、父日癸、父日辛、父日己”;其三曰“大兄日已、兄日戊、兄日

壬、兄日癸、兄日癸、兄日丙”。这应当是殷时北方的侯国将祖父兄的名字铭刻在兵器上来记功的;而三代(夏商及以前)中兄弟的名字先后并列，并无上下贵贱的区别。所以太王立了王季(而不立长子泰伯)，文王不立长子伯邑考而立了武王，周公继承武王摄政称王，从殷的制度而言，都是正当的(殷自武乙以后，四世传子，孟子说:以纣这么恶的侄儿，而且为君王，却有微子启、王子比干这样的贤人)《吕氏春秋?当务篇》说:“纣的同母兄弟三人，其长子叫微子启，次子叫仲衍，幼子叫受德。受德就是纣，是最小的。纣的母亲生微子启和仲衍的时候，还是妾;然后为妻才生了纣。纣的父亲母亲都想立微子启为太子，太史据法而争说:有妻生之子则不能立妾生之子。纣因此继承了王位。《史记?殷本纪》则说:“帝乙的长子是微子启，启的母亲地位卑贱，启不能即位;幼子辛，辛的母亲是王的正妻，所以立辛为嗣。这三种说法虽然不同，好像商朝末年已经有了立嫡的制度。但三种说法之间自己都互相不同，恐怕是后人根据周代制度编造的，我们不能确定相信这就是事实。)不立弟而立子的制度，实际上是从周朝开始。当武王去世的时候，天下没有安定，国家需要王族中年龄较大者为王周公为武王的相，帮助武王战胜殷纣，功劳最大，无论论德行还是年龄，按照历代的制度，则继武王之位而自立，都是应该的。但周公却立了成王而自己摄政，后来又将政权还给侄儿成王。摄政，是为了应付时局的变化;拥立成王，是为了维护正统。从此以后，父死子继的制度成为了历代帝王不能改变的制度。

从传子的制度派生出嫡庶有别的制度。地位不传弟而传子，是为了平息纠纷。兄弟之间的亲情本来就比不上父子，而兄长的尊严又比不上父亲，所以兄弟之间经常不免发生争位的事情。特别是当所有的弟弟都传完之后，那么以后应该立谁为继位者呢?是立兄之子呢?还是立弟之子呢?从理论上说，自然应该立兄之子;但在事实上，被立的往往是弟之子。这就是商朝有中丁以后九世之乱的原因，而周朝传子的制度就死为了纠正此弊端而设立。然而要是在各个儿子中可以随便选一个而立，而该人有可以任意将地位传给他想传的人，那么纠纷一定会更多，反而不如商代的兄弟相传、按年龄即位的方法更有次序。所以有了传子之制度，那么嫡庶有别的制度也随之产生。

其具体做法，就是《吕氏春秋》中说的:太子死了，有同母弟就立同母弟，没有就立年长的。年龄相同立贤能的，德行相同就占卜。公羊学家的说法是:据周礼，嫡夫人没有生子的，立右妾(地位最高妾)的儿子;右妾无子，立左妾之子，左妾无子，则立嫡妻的侄、娣之子;嫡妻的侄、娣无子立右媵侄娣之子;右媵侄娣无子，立左媵侄娣之子。商代崇尚质，强调亲亲，所以先立娣;周朝尚文，强调尊尊，先立侄。嫡子有孙之后死去，商代亲亲，先立弟，周代尊尊，先立孙。若有双胞胎，商代根据现实情况，立先生的，周代根据被即位者的本意，可以立后生的。(涛按:古贵族一娶九人，妻有左右媵，陪嫁者也，妻、媵皆有侄、娣，侄者兄之女，娣者弟之女，故九人。文质之说太繁，不具翻，先生后生之说，无资料，臆测之)。两种说法中，后一种更为详细周密，应该都是后代儒生扩充演绎的说法，在立法之初，未必能将情况的变化考虑的那么详细。但所谓的立子以贵(母亲地位)不以年龄，立后嗣以年龄不以德行的说法，正是传子制度的精髓。当时虽然未必有这种说法，但肯定是如此的用意。因为对社会而言，最大的利益莫过于安定，最大的灾害莫过于纷争。若根据天意(固有法则)，就能安定，根据人意就会有纷争。一切以法则为标准，就没有纠纷会产生。所以从天子到诸侯传位的时候，继承统治地位方法中的立子和立嫡，后世用人根据个人的(身份)资格，都是根据天生的标准而不根据个人的意思，是为了求得安定，防止纷争。古人不知道将天下统治权公诸众人的名声比以天下为一家之私的名声好，传位于贤德之子的好处大于传位给嫡子，用人应该根据才能而不是个人的身份资格，但始终不用后一种方法取代前一种方法的原因，就是因为以主观标准为判断就容易发生纷争，这样弊端不可消除，人民没有休养生息的机会了。所以权衡利害关系，舍却害大的取其害轻的，才定了立子立嫡的制度，来利益于天下后世;而该制度实际上是周公确立的，是周人改制的最大成果，我们可以比较商代的制度，周一代的礼制，大抵都是由这个制度演化出来的。

对人不信任的人说说

云狂

柳云狂，当今天下九大世家之一的柳家独子，他风度翩翩，俊美不凡，周游天下，处处招蜂引蝶，所到之地人人避而远之，是为楚京第一纨绔子弟也。可是谁知道，此等不求上进的纨绔少年，实际却是个令人惊叹的超级天才，琴棋书画诗词歌赋无一不通，更是天下间屈指可数的武道高手；谁又知道，这一笑惊天下，纵横世间，翻手为云，覆手为雨，惊才艳艳的人物，竟然会是…女儿身？世间风华尽在手，风云天下第一人！一袭白衣，墨发飞扬回眸一笑，问，天下男子，谁能抵挡？

狂凤驭兽

她，闻风吟，二十一世纪噩梦组织的二把手，魔鬼般的存在，却因友背叛，坠落悬崖。她，闻风吟，闻家废柴三**，本性懦弱，爱慕帝国三王子洛青玄，终于下定决心告白，却被其一掌拍飞，从此之后沦为帝国的笑柄。闻家家主怕得罪帝国皇家，把她发配边境小院，任其自生自灭。然而，再次苏醒，她早已不是她……初生的她，光芒四射，女扮男装，带领着自己的羽兽大军跨上了强者之路。修习了御兽之法，从此之后，世上少了一个废柴三**，多了一个天才少年……但就在她以强劲的态度横扫整片大陆，引得无数英雄尽折腰时……曾嫌恶她的三王子后悔的邀请，她只淡淡的道：“三王子爱的应该是闻风雪才对。”

魅尊

原本该是万千宠爱于一身的紫家嫡系**，却被最亲的人残害至死。重新睁眼的刹那她告别懦弱痴傻，摇身一变成为黑夜中最具诱惑和魄力的血族女亲王，她就是魅颜紫瞳－－紫魅！　　充满危机尔虞我诈的卡特墨斯大陆上看一个背负深仇大恨的女子，如何通过努力位于大陆顶端，傲笑天下！紫魅：人不犯我我不，人若犯我死有余辜！想要挑衅我的尊严？先问问我的银鞭魅血蔷薇答不答应！魔兽猖狂的高寒草原，鬼魅寄居的高原荒漠，云雾缭绕的仙山宝地，海水靛蓝的海中城池，为你呈现一个意想不到的玄幻世界。这是一个被至亲抛弃，被亲人追杀的女子崛起的故事…

妖凤邪龙

楚笑笑，长着一张精致的娃娃脸，甜美的微笑总是能轻易地让人卸下心防，看上去可爱无害，惹人怜爱，实际上心狠手辣，冷血无情。凤凰涅槃，浴火重生，又将掀起怎样的惊涛骇浪？万年前，妖凤邪龙齐齐陨落，又隐藏着怎样的秘密？精彩片段一：　　　　　　　　　　　　　　　　　美丽的少女不屑地轻瞥着身前的矮冬瓜，高傲地说道，“小妖女，太子哥哥已经向皇上请求赐婚，很快我就会是太子妃了，太子哥哥不仅长相出众，修炼天赋也达到八级，是所有皇子当中最出色的，嫁给他可是风都所有女子的心愿！”　　　　　　　　　　　　　　　　　“哦！”她身前的小人儿只是淡淡地应了一声，视线一直看着旁边的莲花池。　　　　　　　　少女很是不快，这小妖女为什么都不会生气？少女冷哼一声，眼中露出一丝得意，继续说道，“我可是天定的凤凰，以后要和太子哥哥一起傲视天下的！”然后又轻蔑地俯视着身前的人，不屑地说道，“不过你这样恐怕是嫁不出去了！”看着离去的背影，粉雕玉琢的小女娃摇头叹息，“野鸡都成凤凰了，这是什么世道啊！”　　　　　　　　　　　　　　　

精彩片段二：楚笑笑斜眼看着一脸神气的双翼角马，不屑地说道，“就你，还没资格让我出手！”下巴一扬，“小猫，揍它！”“砰”重物落地的声音。　　　　　　　　　　　　　　 楚笑笑转头看向那摔倒在地的大白（囧）虎，一脸恨铁不成钢地说道，“小猫，你也太不争气了！你不是万兽之王吗？就那马不像马的东西就把你吓得脚软了？”白（囧）虎王的虎脸一阵扭曲，似乎还能听见磨牙的声音，怒吼一声，冲向那头双翼角马，“砰砰啪啪”一顿狠揍，看着那不成马形的东西，心中好受了一点，优雅地迈开步伐，走到楚笑笑身边，咬牙切齿地说道，“我说过不准叫我小猫！”楚笑笑嬉笑着拍拍它的头，夸奖道，“小猫不愧是虎王，真厉害！”白（囧）虎王嘴角一阵抽搐，对着她扬扬爪子，恶狠狠地吼道，“叫我烨穹！”楚笑笑一脸责备地看着它，“小猫，我是你的主人，你怎么能凶我？真是大逆不道！”　　　　　　　　　　　　精彩片段三：可爱的娃娃脸上扬着甜甜的笑容，看着被冻成冰雕的人，轻轻挥出一掌。“啪”冰块破碎消失，而被困其中的人也碎成了好几块，白皙的小手轻挥几下，又将之拼凑成一个“人”。楚笑笑笑眯眯地在那人形的东西面前蹲下，叹息道，“我大人有大量，宰相肚里能撑船，你想杀我，我还给你留了全尸，我是不是很善良？”眨眨眼，看着那死不瞑目而大睁的双眼，似乎在等着他的回答。周围的人齐齐冷汗，这还叫全尸？她还善良？　　　　　　　　　　看着周围人的表情，楚笑笑走到那三分正气，七分邪气的绝美男子身边，抱住他的胳膊，仰头看着他，无辜地问道，“邪，他们怎么啦？表情很奇怪耶！”　　　　　　　　　　　　　　妖异的金银双瞳中流泻出笑意，嘴角邪魅上扬，紫冥邪搂紧她纤细的腰肢，宠溺地说道，“没事，他们也觉得你说得对！”“哦…”拉长的语调，冰冷的视线扫过一群看热闹的人，下一刻，人群一轰而散。　　

特工酷女神

当一个野性狂傲的冷酷特工，穿越到了一个懦弱胆怯的世家**身上，一切将会如何？

她，楚野，中央情报局继千邪（《杀神女帝》中的女主）死后，又一夺得“特工007”称号的优秀特工，却在执行一项截杀任何中，爱上了对手，最后为爱而死。

她，波凌伊璃，东国第一世家波凌家族的七**，生性懦弱怕事，又因无法成为“巫师”，被视为家族耻辱，从小便被放逐在偏远的小镇，一场被人设计的“自杀”，被淹死潭中。

当从不安分，心身近乎于嗜血般的向往着野性、疯狂，甚至有些变态的追逐着生与死一线之间的刺激的楚野，以波凌伊璃的身体重生的那一刻起，等待着这个名为“巫漫大陆”的异世将会是一场怎样的天翻地覆……

轻松版简介：

第一巫师家族波凌家主，是她爹？

可惜太过势利，有天赋当你是宝，没天赋当你是草，这样的爹不认也罢，顺利众目睽睽之下替漂亮娘赐他一纸休书，然后另觅年轻帅哥爹去…

东国第一美男子是她未婚夫？

修神天下

简介：她，二十一世纪黑道巨头蓝家第三把交椅，带着古武穿越到修神大陆。修神大陆，斗气和内劲的世界。在这强者为尊的异世，她怎么会允许自己是弱者。要掌握命运，只有不断变强，不折手段变更强。看她一步步傲世天下，成为遮天蔽日，扶摇千里的大鹏。谱写属于她荡气回肠的动人传说。女主腹黑强大，请大家拭目以待，修神会越来越精彩片段一摆脱灾祸的最有效最快速的方法是什么？对了，当然是嫁祸......

魂战九霄

简介：女主性格阴狠，不出手则已，一出手惊人！女主手段毒辣，人欺我三分，我还你百分！前九世她皆是背负家族使命直至生命终结，这一世，恣意潇洒，遨游天地下，九霄大陆任我游！无意间打破了禁地封印。得到了诡异魂技之七诀。自此她不得不远离温馨家族。跳深潭进神塔闯山脉打魔兽，交益友，寻异火，得灵体十年离家，从此开始了她玄奇瑰丽的一生。可怜篇呜呜，小妖，那个花心少爷又欺负你家**......

盛世风华

当轻狂腹黑、决绝果断的她穿越到生性懦弱、说话都结巴的她身上…盛世传奇就此开始！

丞相府白家三**白风华，说话结巴，皮肤黝黑，生性懦弱，资质低微，处处被人嘲笑欺负。却爱上了当今第一天才美男南华王，甚至爱的失去了自我。在一次夜宴为南华王爷挡下刺客的一剑差点送命。 当白风华再次醒来，面对这戏剧的一切，眼神中却充满了讥诮和冷笑。眼底深处更是闪烁着狂妄和不羁。 南华王“好心施舍”准备迎娶白风华为侧妃作为报答，派去送定情信物的人却被白风华叫人打成猪头扔出了丞相府！ 接下来，白风华让人见识到了什么叫真正的“纨绔子弟”。以前嘲笑她的，欺负她的，揍，全部揍。看不顺眼的，也揍！“飞扬跋扈，仗势欺人”，被她发挥的淋漓尽致。被揍的人昏天旋地，鬼哭狼嚎，却都忘记了一个资质低微的人怎么可以揍的他们像猪头！ 天才南华王终于与其对上，众人这才惊觉，原来，白风华才是真正的天才！以前白风华为了不抢心上人南华王的风头，生生隐匿了自己的光芒。 而今日，她将光芒万丈，谱写一场盛世风华！ 这是一个没有魔法与斗气的世界，有的只有战气。靠人的战斗意志激发出来的战斗力。在这个神奇的世界里，白风华将如何翻覆山河？诸位请点击开始阅读，跟我来。还有，宝宝的文从来都是一对一。

绝色锋芒

《风华篇》：希尔家族的花痴大**因为追逐美男二皇子殿下，不小心跌落下马昏迷不醒。待她再度睁眼，却变得冷冽逼人、聪慧自制，无人发现她早已不是原来的她。俊美清高的二皇子殿下受皇帝陛下的训斥，无奈只得到希尔伯爵府看望那因追逐他所以才跌落下马的蠢人。不料，他却意外地被侍从告之：**没空。当他看到没空的大**正在庭院悠闲地喝茶而完全无视他时，二皇子俊美的脸有些抽搐了。大**的守护骑士烬阎，一直以不屑且厌恶的眼光看待她，但当主人日渐锋芒展露时，他终于惊愕地怀疑：她，真的还是以前的她吗？冷漠腹黑的她，本对这个世界一无所知，初入异世，除了想守护关心她的人，她又将如何在这个魔法为尊、斗气傲天的世界里赢取生存的尊严？绝色少女，天降神器，魔武双修，慑人心魄，自此锋芒展露，震撼天下。《盛世篇》：魔界、神界、妖界，三界圣战，人界面临危机。在人界可能哀鸿遍野、变成人间地狱的危急时刻，黑发黑眸的克蕾雅，传说中的双黑少女戚傲霜，挺身而出。银发紫眸的冷凌云与身世迷离的风逸轩不离不弃地陪伴在她左右，却不知是否能够平息这场千年一遇的圣战？而陪伴在她身边的人们，谁会中途退出，谁又会坚持到最后？在这场乱世混战中，魔界魔王，妖界大妖王，神界光明女神、黑暗之神……个个都是狠角色，黎明的曙光又终将属于谁呢？当她神秘的身世真正揭开，她将如何泰然处之？ 最终平息圣战所付出的代价，她又是否能够接受？

鬼王妖妃

上一世，苍国丞相之女上官沫，绝美倾城，性子却太过软弱，被孪生妹妹抢尽了所有风头，却在银月国要求联姻之时，被亲人毫不留情地推了出去，只为保住她那个如珠如宝的妹妹。 [2]这一世，云门大**云风轻，还有一个身份，上官家家主上官沫，同样不受家人喜爱。 因为小鬼勾错了上一世的魂，这一世的云风轻不得不顶替上一世的上官沫活着，再次睁开眼，那个云淡风轻的女子又将勾走多少人的魂？迷了多少人的眼？又有谁能看透那无欲无求的表象下掩藏的是怎样的本性？他说：“本王有些后悔当初没有阻止父皇了呢！” 他说：“朕许你后位，你还有什么不满意？” 他说：“如果重新来过，就算负尽天下，我也会保护你，而不是充当正义的使者与你为敌！” 他说：“我多么希望我没有那么执着地想要为萱萱报仇，多么希望没有背叛你！” 而他说：“沫儿，即便再来一次，你也只能和我纠缠在一起，即便上天入地，你也只能属于我！” 本文甜蜜温馨一对一，无误会，无出轨，无虐身虐心！精彩片段 吃醋篇 “该死的你！”一声震天的咆哮响彻整个王府，王府中所有人集体抖了抖。 见他一脸寒冰，眼中却怒火直冒，上官沫挑了挑眉，她没有惹到他吧？ “王爷来此就是为了咒我的？”清清淡淡的声音与那咆哮声形成鲜明的对比。 “你居然敢亲它！”语气中全是怒气。 上官沫看了看怀中可爱的小狗，然后奇怪地打量他，他不会是在吃醋吧？认真地看了他良久，那一副妒夫的模样让她确定这个男人真的在吃醋，嘴角不可抑制地抽了抽，就算要吃醋也不用吃一只小狗的醋吧？这么幼稚的事既不符合他温润如玉的风格，也不符合他冷邪狡诈的风格啊！他不会是鬼附身了吧？ 输赢篇 最前方，一男一女并排坐着，男子温文儒雅，女子云淡风轻，看上去就是一对璧人。 男子看着场中的人，对女子笑道，“要不要回避一下？毕竟你还是他的王妃！” 女子淡淡一笑，“不用，我很有兴趣看着鬼王断气。” 男子也不再多言，扬手示意放箭，女子眼底带着一丝无人察觉的嘲讽，这样就想拿下那个男人？但是看着场中的人不闪不避，却不由变了脸色。 只见白影一闪，等众人回过神来却见弓箭手全部倒地身亡，而场中白衣女子云淡风轻的样子不再，一手揪着鬼王的衣领，眼中全是怒气，“宫绝殇，你不和我作对会死吗？现在你赢了，高兴了吧？你这个……唔……” 两唇相贴，四目相对，一个满眼怒火，一个满眼笑意。 良久，宫绝殇才放开她，拇指摩挲着她的唇瓣，轻笑道，“沫儿，你不是养了一群小鬼吗？” 闻言，上官沫眼中怒气更甚，他还敢说！要不是他，她怎么会一心急冲出来？害得她现在前功尽弃了！ 对手篇偌大的大厅中，两人对峙，眼看就要大打出手。 “怎么回事？”清冷的声音传来，两人转头，只见来人一身白衣，飘逸如仙，好一个神仙公子！ “教主！”其中一人眼中一喜，一礼之后，直言不讳地说道，“我教抢了鬼门的生意。”完全当一边的人不存在！ 来人沉吟道，“这样啊！那继续抢吧！给你涨工钱。” “云教主……”带着磁性的声音十分悦耳，“那我的损失怎么办？” 被无视的人看见门口走进来的男子，双眼一亮，“门主！” 然后便见鬼门门主走到云教教主身边，一把将“他”抱起，自己在椅子上坐下，再将“他”放在自己腿上，宝贝似的抱着，商讨赔偿事宜。 另外两人瞬间石化，心中都是同样的想法，原来鬼王真的有断袖之癖啊！而且还好死不死地看上了最强的对手！

绝色帝师红颜

混迹黑道的她，被人称为胜利女神。为人冷傲，淡漠是她的保护色，其实她一直希望有一个人可以和她逐鹿天下，并肩看天地浩大。一朝穿越，她竟然成为了云染大陆最为出色的学院帝师，与一群将来要成为帝王的男人打成了一片，但是却没有一个人知道她竟红妆，只因她冷酷傲气，自有一股帝王的威严。这是一片奇幻的大陆，有着不可思的异能和凶兽。她一步一步走向世界的顶端成为众人心中的神。众多的王者是她的门生，因为她是不折不扣的帝师！他是九五至尊，帝王之像，霸气横生，器宇轩昂，生来就是坐拥万里江山如画，三千后宫粉黛，只是他的眼中却只容得下那个教他帝王之术的人，纵然冒天下之大不韪，袖手天下，他只愿意换她倾心一笑。他是第一战神，狂傲奔放，豪情万千，是顶天立地的好男儿。统帅三军，驰骋沙场，所向披靡未尝一拜的他却独独输给了她，从此一颗热血雄心只为她而跳动。他是一代医仙，地位超然，天下之大，没有他不能去的地方，天高地阔任他游，却甘愿为了她放弃向往已久的游历。他是一介魔王，残忍嗜血，血债累累，面对整个江湖的敌视都不曾皱过一次眉头，魔功盖世的他根本不惧怕任何事物。唯独她，是他一生的劫。 妖娆异世，她是一抹孤魂，游遍天下也只为找到一个能够与她共度一生的人，她只想要一份执子之手，与子偕老的爱情，为何如此困难？领略奇幻异世风采，尽在绝色帝师红颜！

无尊

世人奉行一句话，有凤凰大人在的地方，就没有尊者[1]。◆◆◆

若有来生，我希望能护你们周全，绝不让你们比我先死。 当真异世重生，躯体却只是一个魔武废人，还挂着野种、私生女的头衔，唯一的亲人也只是病重生命垂危的母亲。 父亲不详，不过，听老妈的意思，好像是个牛人。 废人？真的如此吗？凤凰察觉到这身体的状况时，简直欣喜若狂，那是绝品天资，若是前世有此等的好资质，她会家破人亡？“此生，我定能拥有保护所在乎的人的资本。” 恢复魔力药剂？还不如凤凰手中的一颗糖豆。 魔武不能双修？魔武壁障坚如磐石？为何凤凰伸出小指头轻轻一碰就破！ 进阶困难重重？奈何，凤凰吃一株珍贵药材，升一级就当别人三级。 越级挑战绝无可能？废人凤凰仅一招将学院的所谓第一高手、第一天才摁翻。 战宠难求？一人一生仅一只？慎重择之？凤凰看着面前的一堆，都是签订契约的，好像就没有一个弱的，还有一群眼巴巴的往她面前蹭。 牛人太多，很嚣张？凤凰跃跃欲试，打完之后哭丧着脸，“我不喜欢恃强凌弱，打之前我真的不知道你比我弱。你看起来明明就比我强的。” 什么各方势力，什么几大禁地，什么诸多强横种族？还有那连通各界的无为九重天，实力不够者，进入十死无生？凤凰只看到他们的宝物。 … 但凡接触过凤凰的人都知道她脾气好，只要能付出相应的代价，好好说话，不论三教九流，是好是坏，基本就能得到她的帮助，但是，切莫招惹她身边的人。 ★★★ “头领，一个自称凤凰的女子要见你。”小卒子禀报。 头领噌的站起来，“谁？凤凰？那个煞星，不，是凤凰大人，有什么事？” “她说，大巫师抓了她的小妹。”小卒子迷惑了，自己家头领可是剑神，居然称一女子为大人？似乎那些老怪物都不被他看在眼里吧？！ 一时间地动山摇，暴怒声震天，“那个该死的混蛋，立刻叫人把他绑了，老子亲自送到凤凰大人请罪。妈的，不想活了就自己到九幽禁地去，想害死老子，老子先剥了他的皮。” 凤凰护短，不分是非，不问理由，不问青红皂白，修理了再说。 凤凰记仇，不分强弱，不问背景，不给任何人面子，宰了再说。

纵紫

　纵横异世，唯紫独尊！　　　　　

豪门烈女，决绝跳崖只为一场没有胜负的情殇！　　　　　

后世穿越，水骨冰肌，幻魔武道一同修炼，是巧合？还是宿命！　　　　　

身负莫名奇妙的火种，卷入世家没有硝烟的战争，为寻仇！为报恩！　　　　　

与霸道妖兽签下离奇的“寄宿”契约，早就与九幽相识的罹焰身后到底隐藏着什么样的秘密！　　　　　

神器封魔带着悲伤的过往与逆天的力量，又将带龙心紫斩破玄天，走向哪片神秘国度！　　　　　

昔日朋友为敌，情归何处！定天下与覆众生，孰是孰非！　

天纵

简介：不会御兽，成兽尊。不懂炼药，成药祖。还有比这个更疯狂的事情吗？当她重生，升级前世疯狂，颠覆一切，重组世界！她便是天地唯一法则！丑小鸭一样的她成了城中第一人风华绝代的天才少城主的小妾，也成了所有女子的公敌。侮辱谩骂嫉妒接踵而至，她玷污了少城主的尊贵。灵力普通，呆头呆脑的她怎配站在少城主的身边，连给他提鞋都不配。当某个腹黑女人重生在丑小鸭身上，褪去往日旧貌将嚣张......

天才召唤师

17号，这是她前世的代称

前世被当做实验体的她，杀光了除了父亲所有的人，也包括她自己。

再次睁眼，她却已经来到了陌生的世界

没落家族，被人伤害致死的云家**就是她再一世的身份

护她如命的父亲和兄长，成为了她再一次活下去的力量

偌大家业糟人窥视，引来了杀身之祸　

既然她成为了云枫，别人也休想再动云家一分一毫！

夺云家财产者，五倍之力还之！

谋云家性命者，十倍之力还之！

如此还有妄动云家之人，她定会全力还之，不死不休！

所以，她选择了毫不犹豫的站起！从此，大陆上少了一个废柴，多了一个绝世天才！

战士很难晋级吗？对不起，我拥有秘宝炼体，三天蹿两级哦。

魔法师很厉害吗？对不起，我不稀罕。她感知五系的元素，全系的魔法师悄然诞生。

召唤师很稀有吗？对不起，我就是千年一遇的召唤师哦，而且还是五系的，魔兽什么的不在话下，还有一只似乎是万年等一只的幻兽的肉球呢

身怀神秘的奇宝，云家的老祖亲自为她指点修炼之路，身旁跟随者一只似乎是上古幻兽的奇怪肉球，身为万年难遇的召唤师，顺便战士魔法师镶嵌师炼器师什么的，她从来都是很低调——低调的嚣张!

云枫，她不是什么好人，但是她却为了自己的亲人掏心掏肺。她所认定的人，即使为天地所不容，为世间所唾弃，她也永远不弃不离！她不是无坚不摧，但是她从不轻易放弃！她在挑战中涅槃，在战斗中重生！她，肩挑着云家的复兴大计，闯荡天涯无所惧怕！她可以将生命度之于外，但是，她却从不能放下自己的亲人与朋友！所以，她的热血与坚韧，她的不懈与拼搏，都是她的代名词！

让我们见证，这一代枭雄，是如何从出发，一步步的攀登，直至金字塔的顶端！从此，君临天下，傲气凌人！

如果你要的话，留下邮箱，可以发给你哦~~

无遮的四字成语

交友基本原则

玻透明人喜，人真诚人爱。物洁人喜，人纯人爱。只有心诚，才能友多。用人先看忠，交友先看德。路滑路难行，人滑人难信。无人愿住危险的房，无人愿交奸猾的友。买物重质量，交友重品德。夫妻贵在忠贞，朋友贵在忠诚。不忠之属狐看鸡，不诚之友狼看羊。把最诚的心给予无心之人，把最深的情给予无情之人，是人生最大的悔恨。交一个品德不良的朋友，等于在身边埋了一颗定时炸弹。因此，我们交友时，切记以品德为重中之重。这是交友的基本原则。词知义才敢活用，人知德才敢深交。宁愿无友，也绝不要交无德之友。

不卑不亢原则

不卑不亢是做人的原则，也是交友的原则。我们需要友情，但我们不能低头哈腰地去乞求友情，也不能为维持友情而卑躬屈膝。当然，也不能以老大哥自居，居高临下。真正的朋友是志同道合的兄弟，无尊无卑、无贵无贱。强扭的瓜不甜，强交的友危险。强做的生意易赔本，强交的朋友易受骗。

用心看人

只有用心去看，才能看到人心。人心是人的本质。一般事物的本质就难以发现，何况人的本质（品德）呢？关于本质的认识是理性认识。感性认识的获得需要的是感官，理性认识的获得需要的是聪明的大脑——心智。

交友在交心

只有心近，才有身近。心近近眼前，心远远天边。交友就是为了交心。真正的朋友主要的是心灵的相交，若心灵不能相交，其他方面的交往是不会有强大的粘合力的，所谓的友谊也是不会长久的。

1. 含遮的四字词语有哪些

帮你抄了下面这些。

蔽日遮天

东掩西遮

东遮西掩

横遮竖挡

花遮柳掩

花遮柳隐

旁遮普人

片云遮顶

前遮后拥

无遮大会

一手遮天

衣不遮身

衣不遮体

云遮雾障

遮地盖天

遮地漫天

遮风挡雨

遮空蔽日

遮前掩后

遮人耳目

遮人眼目

遮三瞒四

遮天蔽日

遮天盖地

遮天盖日

遮天迷地

遮天映日

遮头安脚

遮掩耳目

遮遮掩掩

2. 关于无的四字成语

包含“无”的成语共有1345个爱憎无常安然无事安然无恙安忍无亲闇无天日案无留牍暗淡无光暗弱无断暗无天日黯淡无光黯然无光黯然无色黯然无神嗷嗷无告傲慢无礼奥妙无穷懊悔无及把玩无厌白璧无瑕白圭无玷白首无成白玉无瑕百般无赖百尺无枝百事无成百无禁忌百无聊赖百无失一百无是处百无所成百无所忌百无一成百无一存百无一二百无一堪百无一漏百无一能百无一失百无一是百无一用百战无前榜上无名傍若无人报国无门暴露无遗暴虐无道卑鄙 *** 匕鬯无惊闭口无言变化无常变化无方变化无穷变幻无常变幻无穷变炫无穷辩才无碍辩才无阂别来无恙别无长物别无出路别无二致别无他物别无它法别无选择兵出无名兵无常势兵无常形兵无斗志兵无血刃秉公无私秉正无私并世无两并无二致伯道无儿搏手无策薄情无义不识之无不无道理不无关系不无小补不学无识不学无术布帆无恙布颿无恙才气无双残酷无情惭愧无地惨无人道惨无人理惨无天日仓皇无措苍白无力操履无玷策无遗算查无实据茶饭无心昌言无忌畅通无阻畅行无碍畅行无阻车无退表称家有无宠辱无惊愁海无涯出没无常出没无际出奇无穷出入无常出入无间出入无时出师无名出言无忌出言无状出有入无出于无奈春梦无痕椿龄无尽纯正无邪戳无路儿词无枝叶慈明无双辞无所假刺举无避从容无为从无到有措颜无地大车无輗大而无当大方无隅大公无私大逆无道大人无己殆无孑遗殆无虚日但求无过弹铗无鱼弹无虚发淡而无味当今无辈当世无双当之无愧荡然无存荡然无遗荡然无余道无拾遗涤地无类地无遗利颠连无告点金无术洞无城府洞悉无遗渎货无厌独拍无声独一无二杜口无言断无此理顿口无言遁世无闷遁俗无闷遁逸无闷恶尘无染发无不捷法海无边法力无边法无二门法无可贷翻复无常翻脸无情反复无常反覆无常反脸无情反面无情放浪无羁放浪无拘分毫无爽分身无术风雨无阻风月无边风月无涯奉三无私福寿无疆福无十全俯仰无愧富而无骄富贵无常覆亡无日盖世无双干燥无味感愧无地刚正无私高枕无事高枕无忧高枕无虞告贷无门格杀无论更无长物公平无私公行无忌公正无私功德无量孤立无援孤立无助古井无波规求无度诡谲无行贵贱无常贵贱无二贵无常尊衮实无阙国士无双国无二君国无捐瘠国无宁日国无宁岁国无幸民海内无双汗颜无地毫发无憾毫发无遗毫无二致毫无顾忌毫无顾虑毫无例外毫无所得毫无逊色毫无疑问毫无疑义好谋无断好谋无决浩汗无涯浩乎无际何患无辞河汉无极嘿嘿无言横蛮无理横无忌惮横行无忌后福无量后患无穷后悔无及后会无期后继无人厚颜 *** 互通有无荒诞无稽荒唐无稽荒无人烟荒* *** 荒*无道荒*无度灰灭无余挥霍无度回天无力回味无穷恛惶无措悔之无及昏聩无能昏庸无道浑浑无涯浑然无知祸福无常祸福无偏祸至无日肌无完肤鸡犬无惊即鹿无虞极寿无疆计出无聊计出无奈计无返顾计无付之计无复之计无所出计无所施计无所之计无由出寂寂无闻寂然无声寂若无人寄颜无所家无常礼家无担石家无儋石家无斗储家无二主坚瓠无窍兼爱无私兼覆无遗缄口无言箭无空发箭无虚发将无作有将无做有交洽无嫌脚跟无线教无常师噍类无遗嗟悔无及孑然无依洁白无瑕借贷无门金瓯无缺仅识之无进退无措进退无据进退无路进退无门进退无所进退无途进退无依惊慌无措惊惶无措九泉无恨酒后无德臼中无釜居无求安举目无亲举世无比举世无敌举世无伦举世无双举无遗策举无遗算举眼无亲巨细无遗倨傲无礼聚敛无厌绝世无伦绝世无双绝无仅有君命无二颗粒无存颗粒无收可有可无空洞无物空口无凭空谈无补空言无补恐后无凭口说无凭叩阍无计叩阍无路叩天无路枯燥无味苦海无涯郐下无讥狂悖无道旷古无两旷邈无家旷世无匹愧汗无地愧悔无地悃愊无华悃质无华廓然无累来去无踪滥杀无辜劳而无功老大无成老少无欺老朽无能累及无辜冷酷无情礼无不答力大无比力大无穷历乱无章立贤无方脸无人色良弓无改两小无猜聊胜于无寥寥无几了然无闻了无城府了无惧色了无惧意了无遽容了无所见临难无慑凌乱无章流水无情六亲无靠六神无主碌碌无才碌碌无能碌碌无奇碌碌无为碌碌无闻路无拾遗虑无不周略识之无略无忌惮落花无言脉脉无言蛮横无理漫无边际漫无止境盲眼无珠茫然无知茫无边际茫无定见茫无端绪茫无所知茫无头绪茫无涯际贸迁有无懋迁有无没齿无怨没没无闻没世无称没世无闻美玉无瑕昧昧无闻门无停客门无杂宾门无杂客扪心无愧蒙昧无知懵然无知弥患无形弭患无形弭口无言面无惭色面无人色渺无边际渺无人迹渺无人烟渺无人踪渺无音信渺无音讯渺无影踪渺无踪影民无噍类民心无常名花无主谬妄无稽殁而无朽漠漠无闻默默无声默默无闻默默无言默默无语默然无声默然无语谋无遗策谋无遗谞目牛无全目无法纪目无流视目无全牛目无三尺目无王法目无下尘目无余子目无馀子目无组织目无尊长目中无人墓碑无字暮夜无知内省无愧囊括无遗逆天无道年少无知年幼无知懦弱无能耦居无猜耦俱无猜盘游无度旁若无人片甲无存片瓦无存漂泊无定飘泊无定贫无担石贫无置锥牝鸡无晨平安无事平白无辜平白无故平淡无奇平淡无味平澹无奇平静无事平居无事凭白无故裒敛无厌朴实无华朴素无华其道无由其乐无穷其乐无涯其味无穷杞宋无征杞宋无徵起居。

3. 含有“无”字的四字词语有哪些

无边风月 无病 *** 无病自炙 无肠公子 无肠可断 *** 之尤 无出其右 无适无莫 无敌于天下 无地自容 无的放矢 无冬无夏 无动于衷 无动于中 无独有偶 无恶不作 无法无天 无风不起浪 无风起浪 无风三尺浪 无佛处称尊 无根而固 无根无蒂 无功受禄 无关大局 无关大体 无关宏旨 无关紧要 无关痛痒 无官一身轻 无何有之乡 无毁无誉 无机可乘 无稽之谈 无计可施 无济于事 无家可归 无价之宝 无坚不摧 无间是非 无噍类矣 无尽无休 无精打采 无胫而行 无旧无新 无咎无誉 无拘无束 无可比拟 无可非议 无可厚非 无可讳言 无可救药 无可奈何 无可奈何花落去 无可无不可 无可争辩 无可置辩 无可置疑 无孔不入 无愧衾影 无理取闹 无论如何 无米之炊 无名小卒 无名英雄 无能为力 无能为役 无偏无党 无奇不有 无巧不成书 无情无义 无穷无尽 无拳无勇 无人问津 无伤大体 无伤大雅 无声无臭 无声无息 无师自通 无时无刻 无事不登三宝殿 无事生非 无私有弊 无丝有线 无思无虑 无所不包 无所不可 无所不能 无所不通 无所不为 无所不用其极 无所不有 无所不在 无所不至 无所措手足 无所顾忌 无所回避 无所忌惮 无所适从 无所事事 无所畏惧 无所用心 无所作为 无头告示 无往不利 无往不胜 无妄之灾 无微不至 无为而治 无隙可乘 无懈可击 无言可对 无盐不解淡 无一不知 无依无靠 无以复加 无翼而飞 无影无踪 无庸讳言 无庸置疑 无庸赘述 无忧无虑 无尤无怨 无与伦比 无缘无故 无源之水，无本之木 无怨无德 无遮大会 无中生有 无足轻重 暗无天日 百无禁忌 百无聊赖 百无一能 百无一失 百无一是 百无一用 别无长物 兵无常势 不无小补 惨无人道 查无实据 车无退表 殆无孑遗 殆无虚日 弹无虚发 断无此理 福无双至 攻无不克 攻无不取，战无不胜 国无二君 国无宁日 毫无二致 毫无逊色 毫无疑义 荒无人烟 计无付之 计无所出 计无所施 家无儋石 家无二主 教无常师 金无足赤，人无完人 举无遗策 绝无仅有 漫无边际 茫无头绪 门无杂宾 面无人色 目无全牛 目无余子 贫无立锥之地 前无古人 羌无故实 全无心肝 人无远虑，必有近忧 忍无可忍 日无暇晷 若无其事 上无片瓦，下无插针之地 上无片瓦，下无立锥之地 身无长处 史无前例 手无寸铁 手无缚鸡之力 死无对证 死无葬身之地 肆无忌惮 算无遗策 体无完肤 天无二日 万无一失 心无二用 胸无城府 胸无大志 胸无点墨 胸无宿物 虚无缥缈 学无止境 言无二价 杳无音信 野无遗贤 一无长物 一无可取 一无是处 一无所长 一无所得 一无所能 一无所取 一无所有 一无所知 义无反顾 语无伦次 责无旁贷 战无不胜 知无不言 知无不言，言无不尽 座无虚席 安然无事 安然无恙 安忍无亲 暗淡无光 暗弱无断 奥妙无穷 懊悔无及 把玩无厌 白璧无瑕 榜上无名 暴露无遗 暴虐无道 卑鄙 *** 卑之无甚高论 辩才无碍 变化无常 变化无穷 变幻无常 别来无恙 秉公无私 伯道无儿 不学无术 布帆无恙 才气无双 畅通无阻 朝里无人莫做官 出没无常 出言无状 春梦无痕 春秋无义战 纯正无邪 慈明无双 此地无银三百两 大而无当 大公无私 淡而无味 当世无双 当之无愧 荡然无存 独一无二 顿口无言 法海无边 法力无边 翻复无常 反复无常 反面无情 分身无术 风雨无阻 福寿无疆 俯仰无愧 覆巢无完卵 覆亡无日 盖世无双 高枕无忧 攻其无备 功德无量 公平无私 公正无私 孤立无援 古井无波 告贷无门 规求无度 贵贱无常 贵贱无二 国士无双 海内无双 汗颜无地 河汉无极 何患无辞 横行无忌 横蛮无理 厚颜 *** 后福无量 后悔无及 后会无期 后患无穷 后继无人 荒诞无稽 荒* *** 荒*无度 挥霍无度 回味无穷 悔之无及 昏聩无能 昏庸无道 浑然无知 祸福无常 祸福无门 即鹿无虞 寂若无人 计出无聊 将门无犬子 嗟悔无及 借贷无门 金瓯无缺 紧行无好步 进退无门 酒后无德 举目无亲 举世无敌 举世无双 聚敛无厌 绝世无双 君命无二 刻画无盐 空洞无物 空口无凭 口说无凭 枯燥无味 苦海无边 悃愊无华 来去无踪 劳而无功 老大无成 老朽无能 两小无猜 寥寥无几 流水无情 六亲无靠 六神无主 碌碌无能 碌碌无为 碌碌无闻 落花无言 蛮横无理 扪心无愧 蒙昧无知 名下无虚 默默无闻 默默无言 没齿无怨 没没无闻 目中无人 盘游无度 旁若无人 匹夫无罪 片瓦无存 平白无故 平淡无奇 其乐无穷 其味无穷 杞宋无征 千仞无枝 亲密无间 衾影无惭 清净无为 穷极无聊 秋毫无犯 群龙无首 人而无信，不知其可 日下无双 如入无人之境 三纸无驴 上天无路，入地无门 少小无猜 师出无名 世上无难事，只怕有心人 视若无睹 手足无措 寿元无量 熟视无睹 蜀中无大将，廖化作先锋 束手无策 水火无交 水火无情 水米无交 水清无鱼 硕大无朋 死而无悔 索然无味 所向无敌 贪得无厌 贪贿无艺 天下无敌 天下无难事，只怕有心人 天下无双 天衣无缝 恬淡无为 铁面无私 徒劳无功 徒劳无益 完美无缺 完美无疵 万籁无声 万寿无疆 文人无行 问心无愧 五色无主 喜怒无常 纤悉无遗 相安无事 相去无几 心中无数 行若无事 胸中无数 鸦雀无声 鸦雀无闻 哑口无言 湮没无闻 言而无信 言者无罪，闻者足戒 言之无文，行而不远 言之无物 掩其无备 眼内无珠 遥遥无期 野调无腔 野马无缰 一览无余 一事无成 一往无前 一望无际 遗害无穷 疑事无功 疑行无成 贻害无穷 英雄无用武之地 应变无方 永世无穷 永永无穷 勇而无谋 游骑无归 有备无患 有才无命。

4. 无什么无什么的四字词语有什么

无什么无什么的四字词语有什么 ：

无影无踪、

无边无际、

无忧无虑、

无缘无故、

无拘无束、

无亲无故、

无声无息、

无依无靠、

无情无义、

无声无臭、

无时无刻、

无牵无挂、

无穷无尽、

无法无天、

无偏无党、

无气无力、

无遮无挡、

无根无蒂、

无颠无倒、

无情无彩、

无家无室、

无边无涯、

无誉无咎、

无父无君、

无尤无怨、

无咎无誉、

无昼无夜、

无适无莫、

无相无作、

无怨无德

5. 以无字开头的四字词语

无以复加 不可能再增加。

指程度达到了极点。 无病 *** *** ：病痛时的低哼。

没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。

也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。 无冬无夏 无论冬天还是夏天。

指一年四季从不间断。 无敌于天下 天下都没有对手。

形容力量强大无比。 无稽之谈 无稽：无法考查。

没有根据的说法。 无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。

形容很平常。 无情无义 没有一点情义。

形容冷酷无情。 无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。

形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。

无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。

现也泛指卸去责任后一时感到轻松。 无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。

无能为役 役：役使。简直连供给他们役使都不配。

自谦才干远不能和别人相比。 无所不可 没有什么不可的。

无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。 无何有之乡 无何有：即无有。

原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。 无所不能 没有什么不能做的。

指样样能做。 无价之宝 无法估价的宝物。

指极珍贵的东西。 无使滋蔓 不要让他扩展势力。

无所忌惮 惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。

无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。 无可救药 药：治疗。

病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

无肠公子 指螃蟹。 *** 之尤 尤：突出的。

最 *** 的。形容 *** 到了极点。

无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。

比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。 无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。

无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。 无缘无故 没有一点原因。

无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。

无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。

形容十分严密，找不到一点漏洞。 无人问津 问津：询问渡口。

比喻没有人来探问、尝试或购买。 无与伦比 伦比：类比，匹敌。

指事物非常完美，没有能跟它相比的。 无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。

原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

无师自通 没有老师的传授就能通晓。 无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。

没有功劳而得到报酬。 无一不知 没有什么不知道的。

形容知识丰富。 无恒安息 不要长期贪求安逸。

无妄之灾 无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。

无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。

无肠可断 比喻悲痛之极。 无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。

指彼此间没有恩怨关系。 无声无臭 臭：气味。

没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。

无思无虑 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。

无所事事 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。

无庸讳言 没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。

无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。

无翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。

比喻事物很快地传播开来。 无时无刻 时时刻刻。

表示毫不间断。 无为而治 无为：无所作为；治：治理。

自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。

后泛指以德化民。 无计可施 计：策略、办法；施：施展。

没有办法可用。 无关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。

指与自身利害没有关系或无足轻重。 无所不有 什么都有（多指不好的事物）。

无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。

无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

无遮大会 无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。

后也用作其它的泛称。 无拘无束 拘、束：限制、约束。

形容自由自在，没有牵挂。 无庸置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无私有弊 私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。

无名小卒 卒：古时指士兵。不出名的小兵。

比喻没有名望或地位的人。 无关大体 比喻没有多大关系。

无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。

比喻事物用不着推行，能迅速传播。 无济于事 济：补益，帮助。

对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。

无尤无怨 尤：怨恨。毫无怨恨。

无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。

无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。

无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。

无所顾忌 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。