庄子秋水一文中引申出来的成语有

庄子秋水一文中引申出来的成语有

       非常欢迎大家参与这个庄子秋水一文中引申出来的成语有问题集合的探讨。我将以开放的心态回答每个问题，并尽量给出多样化的观点和角度，以期能够启发大家的思考。

1.求语文九年级上《秋水》、《捕蛇者说》、《鱼我所欲也》的习题

2.从 “蒹葭苍苍,白露为霜,所谓,在水一方。"中引申出来的成语是什么?

3.《庄子秋水》读书笔记

4.文言文阅读分析秋水

求语文九年级上《秋水》、《捕蛇者说》、《鱼我所欲也》的习题

       《秋水》

       一、单项选择题

       1?下列文章中，通篇以寓言形式说理的是( )

        A?《季氏将伐颛臾》 B?《秋水》

        C?《石崇与王恺争豪》 D?《马伶传》

       2?《秋水》一文中，庄子用 "井蛙不可以语于海"作喻来说明( )

        A?人的认识受时间限制

        B?人的认识受空间限制

        C?人的认识受后天教育限制

        D?人的认识受先天素质限制

       3?下列文章中，批判矛头指向儒家学说的是( )

        A?《季氏将伐颛臾》 B?《赵威后问齐使》

        C?《寡人之于国也》 D?《秋水》

       4?先秦诸子中，激烈抨击 "窃钩者诛，窃国者为诸侯"黑暗社会现实的是( )

        A?孔子 B?孟子

        C?庄子 D?荀子

       5?庄子《秋水》的主旨是( )

        A?阐发为政以德的道理

        B?阐述实行王道的措施

        C?阐明以民为本的治国思想

        D?阐析人的认识有限的哲理

        6?北海若对河伯说:"今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。这个 "大理"指的是( )

        A?河伯 “以天下之美为尽在己"是无知

        B?“曲士不可以语于道"是由于"束于教"

        C?"少仲尼之闻而轻伯夷之义"是正确的

        D?人的认识是有限的

       7?庄子用 " 空之在大泽"、" 米之在大仓"、"毫末之在马体"来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是( )

        A?例证法 B?演绎法

        C?对比法 D?类比法

       8?庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是( )

        A?例证法 B?演绎法

        C?对比法 D?类比法

       二、多项选择题

       l?下列文章，用寓言形式的有( )

        A?《秋水》 B?《报刘一丈书》

        C?《马伶传》 D?《种树郭橐驼传》

        E?《石崇与王恺争豪》

        2?下列论据，通过例证法来阐析人的认识是有限的这一观

        点的有( )

        A?河伯在见到北海前 “以为天下之美尽在己"

        B?夏虫不可以语于冰

        C?中国之在海内，似 米之在大仓

        D?王帝之所连，三王之所争

        E?伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博

        3?下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观

        点的有( )

       A?井蛙不可以语于海

       B?四海之在天地，似 空之在大泽

       C?曲士不可以语于道

       D?仁人之所忧，任士之所劳

       E?伯夷以辞自多，仲尼以语自多

       4.下列成语，从庄子《秋水》一文中引申出来的有()

       A?舍本逐末

       B?井底之蛙

       C?祸起萧墙

       D?功亏一篑

       E?望洋兴叹

       三、简析题

        1?秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

        (1)概括这里所描述的两种景象及其关系，说明它的直接作用。

        (2)庄子展示这两种景象以及河伯态度的转变，主要是想暗示怎样的哲学道理？

        (3)从这里可以看出庄子的说理文具有哪些主要特点?

        (4)写出这里所包孕的一个成语。

        2?井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

        (1)概括这段文字的主旨和三个层次的大意。

       作者： 61.173.170.* 2005-9-2 11:55 回复此发言

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       2 秋水习题(附参考答案)

        (2)说明这段文字所运用的修辞手法及其作用。

        (3)这里用了什么论证方法?

        (4)写出这里所包孕的一个成语。

        3?计四海之在天地之间也，不似 空之在大泽乎?计中国之在海内，不似 米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物

       也，不似毫末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

        (1)从哲学思想上看，这段文字的旨意是什么?从政治思想上看，这段文字的旨意是什么?

        (2)这段文字主要运用了哪两种修辞手法?

        (3)这里主要用了什么论证方法?

        (4)文中"尽此矣"的"此"，指代的是什么?

       4.本文揭示什么道理，这种道理在客观上有何意义？

       5. 本文是怎样把抽象的哲理化为具体的形象的？

       6. 具体举例说明本文善于“援譬设喻”的特点。

       [参考答案]

        一、单项选择题

        l?B 2?B 3?D 4?C 5?D

        6 D 7?D 8?A

        二、多项选择题

        1?AD 2?DE 3?AB 4?BE

        三、简析题

        1?①所描绘的两种景象:一是有限的秋水暴涨，二是无限的大海。这两种景象之间的关系是:对比。这个对比的直接作用:使河伯的态度发生了根本性转变。②这两种景象的对比和河伯态度的转变，都昭示出一个基本道理:广大的宇宙是无限的，而人的认识却是有限的。这就是本文的主旨。③从这里可以看到，庄子散文善于用寓言故事的形式说理，善于将抽象哲理化为具体而生动的形象，从而也就充满了想象力和浪漫色彩。④所包孕的成语:望洋兴叹。

        2?①这段文字的主旨:人的认识要受到各方面的制约，故而是有限的。三个层次的大意:"井蛙"句说明人的认识要受到空间的限制;"夏虫"句说明人的认识要受到时间的限制;“曲士"

       句说明人的认识要受到后天教育的限制。②一是运用了比喻修辞手法，化抽象为具体，使说理形象化；一是运用了排比句式，使文章层次清楚，说理有气势。③这里用的论证方法是：比较法中的类比法，亦称为比喻论证法。④所包孕的成语：井底之蛙。

        3?①从哲学思想上看，这段文字的旨意是:宇宙是广阔无限的，而个人的认识则是十分有限的。从政治思想上看，这段文字的旨意是:古圣贤的认识也都是十分有限的。庄子是以此来否定儒家思想体系。把两者合起来，可以简括为:用相对主义来批判儒家学说。②这里主要运用了两种修辞手法:比喻和排比。③这里用的论证方法是:比较法中的类比法。④这个"此"字，指代的就是此前的几个比喻的喻意，也就是说，所谓古代圣贤，他们的认识，相对宇宙的无限性来说，也不过是 "大泽"之 " 空"，"大仓"之 " 米"，"马体"之 "毫末"。这显然是用相对主义思想方法，对儒家思想体系的否定。

        4.本文揭示了在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这个道理在客观上对人的启示是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。

        5. 庄子散文善用寓言。本文即虚构了河伯与海若对话的寓言故事。海若是庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点，通过两个人物之间的对话，来展开说理。阐明观点。本文开头有一段对河水和海景的描写，先写秋水时至。百川灌河。黄河两岸不辨牛马;后写北海浩翰，不见水端。文章以河水与海水景象的大小比照，来陪衬河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了人的认识是有限的这一文章的主旨。

        6. 庄子散文善于援譬设喻，来表达抽象的哲理，而且譬喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。本文同样如此，比喻句有:

        (1)井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

        (2)吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

        (3)计四海之在天地之间也，不似 空之在大泽乎?

        (4)计中国之在海内，不似 米之在大仓乎?

        (5)……此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?

        以上比喻，说明人的认识受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此，盲目地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。

        《捕蛇者说》

       一. 基础知识：

       1. 各句中加点字注音有错误的一项是（ ）

       A. 募有能捕之者，当其租入（dàng）

       B. 然得而腊之以为饵 （xī）

       C. 吾嗣为之十二年 （sì）

       D. 往往而死者相藉也 （jí）

       2. 辨析下列句中加点的词的意义。

       A. 已经 B. 停止 C. 使…停止，引申为痊愈

       A. 居住 B. 过，停

       A. 连词，相当于“来” B. 介词，靠 C. 介词，相当于“因为”

       3. 为下列加点字选择正确的义项。

       ①向吾不为斯役，则久已病矣。（ ）

       A. 生病 B. 痛苦 C. 困苦不堪

       ②蒋氏大戚，汪然出涕曰……（ ）

       A. 鼻涕 B. 眼泪 C. 鼻涕和眼泪

       ③退而甘食其土之有，以尽吾齿。（ ）

       A. 牙齿 B. 年岁 C. 年月

       4. 选出朗读、停顿有误的一项（ ）

       A. 君／将哀而生之乎？

       B. 比吾乡邻之死／则已后矣。

       C. 以俟／夫观人／风者／得焉。

       D. 盖／一岁之犯死者／二焉。

       5. 选出与原文完全相同的一项（ ）

       A. 吾祖死于是，吾父也死于是。

       B. 今虽死在此，比吾乡邻之死则已后矣。

       C. 非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。

       D. 自吾氏三世居是乡，居于今六十岁矣。

       6. 选出对句子大意理解正确的一项（ ）

       故为之说，以俟夫观人风者得焉。

       A. 因为他说的这些话的缘故，而等待那些考察民情的人，以便告诉他们。

       B. 所以写下了蒋氏说的一番话，用来等待那些考察民情的人，了解蒋氏的遭遇。

       C. 所以我为蒋氏的遭遇说了一番话，用来期待考察民情的人，告诉他们。

       D. 所以我为这件事写了这篇文章，用来期待那些考察民情的人得到它。

       二. 阅读理解

       蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

       1. “蒋氏大戚，汪然出涕”的原因是什么？

       2. 用原文回答下列问题。

       ①回顾过去，六十年以来，乡邻的情况怎样？而蒋氏的情况如何？

       ②从现在的情况看，乡邻们的情况怎样？而蒋氏的情况如何？

       3. “吾恂恂而起”中的“吾”指谁？

       4. “谨食之”的目的是什么？

       5. 蒋氏不以捕蛇为苦，反“熙熙而乐”，造成这种反常心理的根本原因是什么？

       6. 指出下列各句所运用的修辞方法。

       ①殚其地之出，竭其庐之入。（ ）

       ②盖一岁之犯死者二焉；其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉？（ ）

       ③曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。（ ）

       7. 下列各句中的“而”与“而乡邻之生日蹙”中的“而”用法不同的是（ ）

       A. 攻之而不胜

       B. 而吾蛇尚存

       C. 黑质而白章

       D. 度不中而轻发

       《捕蛇者说》

       一.

       1. D（“藉”为“jiè”）

       2. ①CBA ②BA ③BCA

       3. ①C ②B ③C

       4. C 5. C 6. D

       二.

       1. 斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

       2. ①乡邻们的情况：从“乡邻之生日蹙”到“非死则徙尔”。蒋氏：向吾不为斯役，则久已病矣。而吾以捕蛇独存。

       ②乡邻们的情况：悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。旦旦有是。蒋氏：从“吾恂恂而起”到“熙熙而乐”。

       3. 蒋氏

       4. 时而献焉

       5. 赋敛之毒有甚是蛇

       6. ①对偶 ②对比、反问 ③排比

       7. C

        鱼我所欲也

       基础练习

       1．给下列加粗字注音。

       箪_______ 羹_______ 蹴_______ 屑_______

       2．写出下列加粗字的不同含义。

       3．解释下列句子中的加粗字。

       （1）故不为苟得也 （2）所患有所不辟也。

       （3）如使人之所欲莫甚于生 （4）贤者能勿丧也。

       （5）蹴尔而与之 （6）万钟于我何加焉。

       （7）乡为身死而不受 （8）此之谓失其本心。

       4．翻译下列句子。

       （1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

       __________________________________________________________________

       （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

       __________________________________________________________________

       （3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

       __________________________________________________________________

       （4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

       __________________________________________________________________

       5．默写填空。

       （1）鱼，________，熊掌，________；二者不可得兼，________。

       （2）呼尔而与之，__________；__________，乞人不屑也。

       （3）乡为身死而不受，__________；乡为身死而不受，__________；乡为身死而不受，________：是亦不可以已乎?________。

       综合练习

       6．这篇文章以“鱼”和“熊掌”比喻，想要论述的是什么问题?

       __________________________________________________________________

       7．对于这一问题，孟子的观点是什么?

       __________________________________________________________________

       8．文中哪句话可概括全篇大意。

       __________________________________________________________________

       9．作者为了阐明自己的观点用了哪些论证方法?

       __________________________________________________________________

       10．文中的千古名句是哪一句?

       __________________________________________________________________

       11．你从文中得到哪些启示?

       __________________________________________________________________

       拓展练习

       12．课文中运用许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相对或相反，试从课文中找出这样的句子，并搜集你以前学过的这样的句子。

       13．你过去一定也作过许多次选择，哪一次对你影响最大，从中你总结出了什么经验教训。

       参考答案

       1．dān、gēng、cù、xiè

       2．（1）通“欤”，语气词，给。（2）连词 表顺承；但是。（3）比；对。（4）这样的；这。3．略

       4．（1）生，是我想要的，义，也是我想要的，二者不能同时拥有，为了坚持正义而放弃生命。（2）并不是只有贤能的人有这种相法，都会有，贤能的人不遗失罢了。（3）吆喝着给他吃，走路的人也不接受。用脚践踏了给他吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。（4）从前宁可死了也不接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了。

       5．略 6．人生在关键时候应如何做出选择。 7．不能失其本心。

       8．“乡为身死而不受……失其本心” 9．比喻论证和举例论证。

       10．生，我所欲也……舍生而取义者也。 11．略 12．略 13．略

从 “蒹葭苍苍,白露为霜,所谓,在水一方。"中引申出来的成语是什么?

       出自《庄子》的成语大全及解释

       　成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，想知道出自《庄子》的成语有哪些吗?下面和我一起来看出自《庄子》的成语大全及解释，希望有所帮助！

       　1、一日千里：原形容马跑得很快。后比喻进展极快。

       　2、雁默先烹：比喻无才者先被淘汰。

       　3、一枝之栖：栖：鸟停留在树上。泛指一个工作位置。

       　4、洋洋大观：洋洋：盛大、众多的样子;大观：丰富多的景象。形容美好的事物众多丰盛。

       　5、以珠弹雀：用珍珠弹麻雀。比喻轻重颠倒，得不偿失。

       　6、以锥刺地：用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。

       　7、游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

       　8、与民更始：更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或取某些重大措施。后比喻改革旧状。

       　9、以火救火：用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。

       　10、亦步亦趋：原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

       　11、运斤成风：运：挥动;斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。

       　12、以沫相濡：沫：唾沫;濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

       　13、有名无实：光有空名，实际上并不是那样。

       　14、异名同实：名称不同，实质一样。

       　15、溢美溢恶：溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。

       　16、迎来送往：走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。

       　17、以管窥天：管：竹管;窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

       　18、饮冰内热：形容十分惶恐焦灼。

       　19、贻笑大方：贻笑：让人笑话;大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

       　20、饮河满腹：比喻人应知足，贪多无益。

       　21、越俎代庖：越：跨过;俎：古代祭祀时摆祭品的礼器;庖：厨师。主祭的`人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。

       　22、摇尾涂中：战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好?大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。

       　23、一步一趋：①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。

       　24、一晦一明：一暗一明。常指昼夜循环。

       　25、溢美之言：过分夸奖的话。

       　26、溢美之语：过分夸奖的话

       　27、倚强凌弱：倚：仗恃;凌：欺凌。倚仗自己的强大而欺压弱小。

       　28、亦趋亦步：见“亦步亦趋”。

       　29、以水救水：引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。

       　30、遗笑大方：谓让内行见笑。语本《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

       　31、以养伤身：为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。

       　32、一饮一啄：原指鸟类随心饮食，后也指人的饮食。

       　33、饮河鼹鼠：比喻指所需求或所得极有限的人。语本《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”

       　34、郢匠挥斤：《庄子·徐无鬼》载，匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的粉，而不伤其人。后因以“郢匠挥斤”比喻纯熟、高超的技艺。

       　35、朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

       　36、褚小杯大：用小口袋装大东西。比喻能力不能胜任。

       　37、凿隧入井：比喻费力多而收效少。

       　38、知一万毕：指理解本质，万事尽通。

       　39、只知其一，不知其二：只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。

       　40、止暴禁非：止、禁：罅;暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。

       　41、造谣生事：制造谣言，挑起事端。

       　42、足音跫然：跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。

       　43、执而不化：指固执己见，不知变通。

       　44、昭然若揭：昭然：明显、显著的样子;揭：原意为高举，现也指揭开。形容真相全部暴露，一切都明明白白。

       　45、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。

       　46、斫轮老手：斫轮：斫木制造车轮。指对某种事情经验丰富的人。

       　47、直木必伐：直木：笔直的树木;伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。

       　48、踵决肘见：踵：脚后跟，伢指鞋后跟;决：裂开。整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。形容非常贫穷。

       　49、尊古卑今：尊崇古代的，鄙薄现在的。

       　50、栉风沐雨：栉：梳头发;沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

       　51、捉襟见肘：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。

       　52、自崖而反：崖：崖岸;反：通“返”，回。旧时送行辞。

       　53、庄周梦蝶：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

       　54、在谷满谷：《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明;其声能短能长，能柔能刚;变化齐一，不主故常;在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。

       　55、臧谷亡羊：《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。

       　56、詹詹炎炎：《庄子·齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也;詹詹，词费也。”后以“詹詹炎炎”形容喋喋不休之状。

       　57、支策据梧：语本《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。

       　58、直木先伐：直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。

       　59、至矣尽矣：至：到。矣：语气助词。尽：极点。到了极点，无以复加。

       　60、置锥之地：置：放。锥：锥子。插锥子的地方。形容极小的地方。亦作“立锥之地”。

       　61、终其天年：终：结束。天年：人的自然寿命。指年老而死。

       　62、逐物不还：谓沉湎于世俗。语本《庄子·天下》：“惜乎惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反。”

       　63、捉衿见肘：《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”衿，同“襟”。谓整一整衣襟就露出了肘子。后以“捉衿见肘”形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。

       　64、捉衿肘见：见“捉衿见肘”。

       　65、捉襟肘见：见“捉衿见肘”。

       　66、作言造语：谓编造虚诞的言辞。

       　67、延颈举踵：踵：脚后跟。伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。

       　68、曳尾涂中：原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。

       　69、偃鼠饮河：比喻所需极有限。

       　70、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

       　71、摇唇鼓舌：耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。

       　72、言传身教：言传：用言语讲解、传授;身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。

       　73、以强凌弱：仗着自己强大就欺侮弱者。 ;

《庄子秋水》读书笔记

       蒹葭苍苍,白露为霜,所谓,在水一方.”从这段文字中引申出来的成语是什么?

       正确的答案是：“秋水”、“兼葭秋水” 均可,因为二成语皆由此句延伸而来。

       “秋水”

       秋水：秋天的水.谓对景思人。

       出处“蒹葭”《诗经·秦风 ·蒹葭》：“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓,在水一方.”。

       例句（古）清·龚萼《雪鸿轩尺牍 .答许葭村》 ：“登高望远,极目苍凉,正切秋水之想,适接瑶章,如同晤对,即满浮三大白,不负茱萸令节也.”。

       例句（今）望着南飞的雁阵,俯视江面的点点归帆,叫人怎能不动秋水之思呢?

       近义词念兹在兹

       “兼葭秋水”

       “兼”：同“蒹”.兼葭,没有长穗的芦苇.秋水：秋天的水.比喻思慕的人。

       出处“蒹葭”《诗经?秦风?蒹葭》：“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓,在水一方.”

       例句（古）《新中国未来记》第四回：“兼葭秋水,失之交臂,我劳如何?”

       例句（今）他心中的兼葭秋水就是邻班那个白皮肤、大眼睛的女孩儿。

       近义词秋水

文言文阅读分析秋水

        《庄子秋水》读书笔记（通用6篇）

       　认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读书笔记了。可能你现在毫无头绪吧，下面是我收集整理的《庄子秋水》读书笔记（通用6篇），欢迎大家分享。

       

《庄子秋水》读书笔记1

       　庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

       　满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

       　满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

       　河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

       　谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

       　富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？

       　在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。

       　礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

《庄子秋水》读书笔记2

       　千秋散落，万象无声。凉薄的风吹过荒野，干枯的杂草伫立在孤独的天际线上，融进倾城日光里。渺渺然中，有人的歌声顺着历史的风尘，惊鸿般掠过岁月的白色大河，飘向远方。

       　我站着，站成守望的姿态。而前面那脱俗的身影，却仿佛即将入云一般飘渺，留不住，看不透。他就这样越走越远，而我忽然发现，一直望着他的我，或许永远也望不到他的脸，也望不到他灵魂深处的一切。

       　在这个地方，上仰者苍，下伏者茫。苍苍茫茫，万事万物永远轮回不休。

       　我却还记得，他寒江独钓的清越吟唱，他流浪四方的放肆长笑，他烛火微明的浩瀚思想。他是隐士，他是行者，他是不言不语的圣哲。甚至就连在他妻子死时，慨然长歌的他，眼里的漫不经心和透入血脉的深邃依旧纠缠在一起，像个滑稽的人，却在嘲笑滑稽的世人。

       　所以，直视着他的我感到了晕眩。我将眼移开，我不敢正对他眼睛，我也不敢看他丰富的表情。

       　所以站在荒草中，站得远远的我，看着他且歌且行，赤着脚喃喃着似乎癫狂的句子：“迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郗曲，无伤吾足。”他永远都是这样，你无法靠近，你只能听，但你却能真切的感受到他的思绪仿佛曲折流动在青天长空上，俯视庸碌的红尘。

       　我想，他爱这个世界爱到了极致，所以才如此失望。他那么清醒，那么理智，他离世界的核心那么近，仿佛他一出生就融入了自然，融入了那些神性和诗性里。他把世界上最黑暗的东西从黑暗里掏出来摆给人看，把它摔碎，像个疯子一样，却在深夜里重新把它们粘合在一起，为它而泣。

       　他说：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”他对这个世界心死了吗？他游荡在天地之间，泛若不系之舟。

       　我忘了，我永远也看不清他。

       　我努力的踮脚，但是他和我隔得太远了，远到不可企及。所以我只能站在这里，听他的歌声，望着他渐行渐远的背影。

       　捉摸不透，出尘脱俗，离我越来越远的庄子。

《庄子秋水》读书笔记3

       　《秋水》中，“秋水时至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。至于北海。望洋向若叹曰：。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”

       　《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。

       　文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河。河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

       　我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的.。

       　河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！

       　宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的.。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。

       　我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。

《庄子秋水》读书笔记4

       　《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。但是，看完全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的线索——那就是庄子希望告诉我们的处世态度。

       　近来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”

       　又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。

       　最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。

       　但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了……

《庄子秋水》读书笔记5

       　庄子，可谓是我国古代的辩证法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。

       　《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。

       　庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与具体失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。

       　他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从"秋水时至，百川灌河。"到"不似尔向之自多于水乎？"就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。

       　从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。千万不可以自满于现状。

       　接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。确实如此，举例来说，比如说教育，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪，学生会说一套做一套了。就要怪，学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。但是反过头来，看一看，似乎身边的许多事情确实都是如此。

       　下面，他们又讨论到关于事物间的大小关系，天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。江河算是大的，但是在大海面前却又显得渺小。

       　庄子用我们喜闻乐见的寓言故事体，用河神与海神之间的对话,引申出《齐物论》中的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，又以易懂的文笔，告诉我们，做人要返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。也告诉我们做人要虚极静笃，谦虚谨慎，不可骄傲自满！

《庄子秋水》读书笔记6

       　道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。

       　“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。

       　文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜(也可以说)河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！

       　“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一色，海天相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“

       　等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑——不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也“，意思大约是说：俗话说，自己知道一点东西就自以为了不起，以为老子天下第一，唉，这难道不是在说我吗？看来河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。

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       1. 文言文赏析：庄子《秋水》

        文章一开始，就以精练传神的笔墨，描绘了秋水时至、百川灌河的宏伟景象，由此自然引发出河伯的骄傲自满之情。

        接着又从东流入海的河伯的视角，见出大海的浩淼无际，由此自然引发出河伯的惭愧无地和望洋兴叹。在此简单明了的自然现象中，读者的视野也和河伯一样顿然开阔。

        此段文字，可谓极尽行云流水之妙，笔意与水势仿佛已相浃俱化，了无分际。而北海若的议论，也就借此形象的呈现自然地涌流而出。

        以“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三个比喻，北海若精辟地说明了认知判断总是受到生存处境的局限的道理；又以“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小与大之分别。这段文字，可以说是《逍遥游》篇“小知不及大知”的精彩发挥。

        而当河伯在破除了自以为是的成见，随乏贰催荷诎沽挫泰旦骏即又陷入了小不及大的新成见时，北海若又从“量无穷”、“时无止”、“分无常”、“终始无故”等四个方面，越过具体的感性直观层面，思辨地阐述了他相对主义的时空观和变化观，并从这一自然哲学的洞见中，进一步引申出“得而不喜，失而不忧”、“生而不悦，死而不祸”这种超脱旷达的人生哲学，充分体现了庄子哲学贯通天人的周延性。至于“计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时”，则又是《养生主》篇“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”之论的发挥。

       

2. 分析《秋水》的思想内容

        思想 《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由“全性保真”的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。

        “濮水钓鱼”是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。

        即使如此，庄子依然要选择剥离。拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位“性灵”的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。

        如果说“濮水钓鱼”说的是自由的选择，那么“鹓鶵栖梧”则说的是自由的保洁，真正的自由是要如高山之雪那般纯净的。“富贵于我如浮云”自由的高洁如莲花般不可亵渎。

        所以庄子宁愿饥寒，也要“饮梧桐枝的水”；宁愿困顿，也要“薇而食”，落落拓拓，干干净净。前两个例子讲的是庄子“自由保真”的处世态度，“河伯与海若”的寓言则体现了他辩证的宇宙观。

        这辩证包括：大小之辩，多少之辩，道德与天道之辩。河伯宽广得“百川灌河”，然而相对于海若的“东面而视，不见水端”，它还是显得微小，而海若相比天地“犹小木石在大山也”，仍然微不足道。

        在庄子看来，一粒可以是一个世界，一个世界也可以是一粒沙。这是大小之辩。

        接下来是多少之辩。“人卒，似毫末在马体。”

        “中国之在海内，不似粒米之在大仓乎？”强调个体的渺小，但反过来为渺小与博大的矛盾统一做了铺垫。最后引出人间的道德与天道之辩，所谓“少仲尼之闻，轻伯夷之义。”

        说的是泛化的仁义道德在亘古流传的天道面前，正如高山下的小草一般的渺小。那些逐鹿中原的王侯将相，救国图强的仁人志士，伯夷、叔齐死节首阳山的好名声，孔丘羽化八千弟子的博学，面对造物的智慧神奇，天道的宝相庄严，难道不狭隘吗？庄子在秋水之湄唱出一段放飞心灵，敬畏自然的清阙。

        松林泉下，斯人同谁？。

3. 初三语文课文《秋水》的全文

        秋 水《庄子》原文：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己.顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣.吾长见笑于大方之家.” 译文：秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马.于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了.顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边.于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀.并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑.”。

4. 文言文《秋水》通字,一词多义,古今异义,词性活用,特殊句型急

        秋水 文言现象整理一、通字 泾 同 径 直 泾流之大 辩 同 辨 辨识 不辩牛马 虚 同 墟 所居之处 拘于虚也大 同 太 大的 不似稊米之在大仓乎卒 同 萃 聚集 人卒豪 同 毫 动物身上的细毛 不似豪末之在于马体乎二、词性活用 1.名作动面 名作动，面向 东面而视2.名作状时 名作状，按时 秋水时至 东 名作状，向东 顺流而东行东 名作状，向东 东面而视3.形作动少 形作意动，认为。

        少 且夫我尝闻少仲尼之闻轻 形作意动，认为。轻 而轻伯夷之义者穷 形作动，走到尽头 今我睹子之难穷也多 形作意动，认为。

        多 而吾未尝以此自多者少 形作意动，认为。少 方寸乎见少4.形作名美 形作名，美景 以天下之美为尽在己三.一词多义1.之结构助词，提宾标志 我之谓也结构助词，的 仲尼之闻 代词，指天下 伯夷辞之以为名2.于动词，到达 吾非至于子之门介词，被 吾长见笑于大方之家介词，比 莫大于海介词，由于 不似尔向之自多于水乎3.以动词，认为 以天下之美为尽在己动词，凭借 而吾未尝以此自多者连词，来 伯夷辞之以为名4.为动词，认为 以为莫己若'者介词，用 不可为量数动词，取得 伯夷辞之以为名四、特殊句式 1.判断句我非至于子之门，则殆矣 井蛙不可以语于海者，拘于虚也夏虫不可以语于冰者，笃于时也曲士不可以语于道者，束于教也闻道百，以为莫己若'者，我之谓也2.省略句顺流而东行 （省略主语）东面而视 （省略主语）春秋不变，水旱不知 （省略主语）方存乎见少，又奚以自多 （省略主语）3.被动句吾长见笑于大方之家方存乎见少拘于虚也笃于时也束于教也4.定语后置句闻道百5.宾语前置句以为莫己若'者 宾语前置句 我之谓也 宾语前置句又奚以自多 介词宾语前置句6.介词结构后置句今尔出于涯涘，观于大海天下之水，莫大于海自以比行于天地，而受气于阴阳。

5. 二年级语文短文阅读秋水

        秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

        1.解释加粗的词。

        ①不见水端_________________

        ②百川灌河_________________

        ③则殆矣___________________

        ④少仲尼之闻________________

        2.翻译下列句子。

        ①河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

        ________________________________________________________

        ②“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。

        ________________________________________________________

        3.请写出由此文衍生出的一个成语并解释其意思。

        成语：_____________

        意思：__________________________________________________

        4.由这篇短文联系自身，谈谈你认识到了什么道理？

        ________________________________________________________

        参考答案：

        1.①尽头

        ②注入

        ③危险

        ④认为……少

        2.①河伯显露出高兴的样子，认为天下盛美的东西全部都在自己的身上。

        ②“听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己，”说的就是我啊。

        3.成语：望洋兴叹 意思：现在用来比喻做事力量不足或缺乏条件而感到无可奈何。

        成语：贻笑大方 意思：用来比喻被内行的人笑话。

        4.在学习和生活中如果骄傲自满就难免会贻笑大方，应该在比较中发现自身的不足。（意思对即可）

       好了，今天我们就此结束对“庄子秋水一文中引申出来的成语有”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。